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前面的七重因果，是偏重在事相。从因缘上观察，我们跟众生是一个母子的关系，事相的因缘多。但这个“自他交换”，是一种道理的观察，就是你要有一种智慧，从道理上思考的成分多了。他说：“自他于苦皆不欲”。他说我们自己想要离苦得乐，其实，世间上不只是你想要离苦得乐，每一个众生都想要离苦得乐。所以，虽然我们每一个...【详细内容】[2021-04-23]
我们大家都发了菩提心，我怎么知道我的菩提心是属于偏的，偏向外的，还是向内的圆呢？你现在活在感受当中，你就是偏了；你的人生活在你的愿力、智慧，你认为人生只是一个历练，不管外境是顺或逆，人生酸甜苦辣都要去尝，营养才均衡。你一天到晚都在顺境当中你就没有办法培养忍辱，人生也不能太苦，你一天到晚都在逆境当中，...【详细内容】[2021-04-23]
若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就。这种人是不简单，他知道《楞严经》，一切法不离开现前一念心性，一切法都是一念心性所现的假相，所以一切法都在一念心中，以无所得的心，以毕竟空的心来发愿，以毕竟空的心来修行，以毕竟空的心来证果，亦无毕竟空的相可执着，如此发心，名之为圆。那么一个是心外求法，一...【详细内容】[2021-04-23]
佛陀转法轮以后，既然示现是一个凡夫，就必须要示现老病死，这个才是正常的情况，所以佛陀也有死亡的一天。我们看看佛陀死亡是怎么回事？经云：“示现灭度，拯济无极。消除诸漏，殖众德本。”我们先看佛陀入灭的因缘，再说明佛陀入灭所产生的功德。他的因缘：“示现灭度，拯济无极”。佛陀的灭度，或者我们说佛陀的死亡，它...【详细内容】[2021-04-23]
佛法的修学我们慢慢进入到主题，四个道次第，这个次第不能错。第一个发心——确认目标；第二个才有所谓的了解路况——正见；第三个才有前进的资粮动力——付诸行动；最后到达彼岸。首先我们修行要知道，现在的处境是生死的此岸，目标是解脱的彼岸，我们的心中有很多问题要处理。刚刚讲到安住空性；第二个就是引导，你要设定...【详细内容】[2021-04-23]
第一个，人道的暇满。就是说，我们无量劫来在三界当中流转，大部份的时间都在三恶道待过，我们都没有时间来做一个生命的改变，就一天过一天的过着。现在得到了人身，我们有人道的智慧，是改变的时候到了，这第一个。第二个，佛乘难闻。那么，你有这个心态，你要有方法了。修学不是意气用事就可以成办，你有这个想法，你还得...【详细内容】[2021-04-23]
从我们学习的角度，听闻佛法很重要，思慧也是很重要！诸位！你不可以说上课来听课，然后你回去以后就继续打妄想，不可以这样子，当然你打妄想我们可以理解。你一天拨出三十分钟的时间，暂时不要打妄想，干什么呢？你把老师上的课，就像牛吃草一样，思慧就像牛吃草不断地反刍。佛陀到底要告诉我们什么事情？有什么重要的道理...【详细内容】[2021-04-23]
云何菩萨其施清净？若诸菩萨殟波陀悭。前面是讲广大，这个地方讲布施清净。说是什么样的因缘叫清净布施呢？一个菩萨能够“殟波陀悭” 。“殟波陀悭”是拔足，把你这个脚拔起来，拔足。这个足就是悭贪的意思，悭贪之足。你要对治悭贪，这样子才是布施清净。我们刚开始布施的时候，是把不喜欢的东西送给别人，这样子当然没有对...【详细内容】[2021-04-23]
观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为小。众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成，如是发心，名之为大。这个小跟大这两个都不简单，他们的思想水平，都已经超越了世俗的五欲的思想，他们都相对清净了，这种人虽然烦恼没有断，但是他的觉悟的程度，已经看到三界的过失，他也看到了涅槃的功德...【详细内容】[2021-04-23]
刚才所讲的引导力，这个是从圣道的角度来讲的。我们再从净土的角度看，净土宗是不是也应该要发愿呢？看第二段。（二）《无量寿经》三辈生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发...【详细内容】[2021-04-23]
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