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卐字符是最古老、最常见的象征符号之一，但令人遗憾的是德国纳粹党选用它作为第三帝国的象征，这就使得这个曾经是吉祥的卐字符带上了邪恶的国家主义的色彩。在世界的每一个已知文化中都可以发现卐字符的形成过程。印度用它作为象征符号，这可以追溯到印度河流域莫亨朱达罗[1]哈拉帕古城（死亡之城）发掘出的人工制品上。卐字符最初被认为是吠陀神湿奴的太阳象征物火轮或是毗湿奴独特的发旋或胸前徽相。在印度艺术中，佛陀是毗湿......【详细内容】[2026-04-18]
鼓是民间常见的打击乐器。世界各地鼓的种类、形状和称呼有很多，用于各种场合和仪式之中，如战场、殿堂、庙宇、舞台等等，具有警示、鼓舞、激励、欢庆等等许多作用。而鼓在佛教寺院里，也是最具标志性的礼拜法器，也有着报时、集众、庆典和赞诵等等的作用。鼓是怎么引进佛教中的呢？ 据传，有一次佛陀召集僧众，人虽然来的很多，但却先后不一，不能准时到达。于是佛陀就说，应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂......【详细内容】[2026-04-18]
按照佛教对禅定的描述，禅定的修行境界犹如阶梯层层递增，一般来说叫四禅八定，在四禅八定之前还有一个欲界定。欲界定佛教把轮回中众生所居住的世界分为三界：欲界、色界、无色界。那什么是欲界定呢？我们先讨论这个“欲”。简单地说，有情以身心运动的方式朝外寻找安乐，就叫“欲”。比如饿了就要吃饭，困了就要睡觉；年轻时要谈恋爱，寻求男女之事，追求很多财富，建立社会关系，渴望成功；到了老年要身体健康，胃口很好，少生病......【详细内容】[2026-04-12]
按照以前的习惯，禅七的第一天，一定是针对普通居士交流一些基础理论。有一年的泰国禅七，原计划用一天来交流佛法的基础理论，结果却交流了三天。为什么呢？因为每次禅七都有很多新师兄加入，报名听课的人比打坐的更多。而这些新师兄当中，有很多是刚刚进入佛门的，或者是对佛教的理义、基础哲理了解不够清晰的。所以，我们更要进行佛教基础理义的普及。有人一听，不以为然，觉得佛教的基础理义很简单——其实并不简单。佛教的基础......【详细内容】[2026-04-12]
什么叫福报？我们以前认为的福报，比如师兄们有时候凑到一起谈论谁有福报的时候，福报一定是指向那个人很有钱，或者很有权，长得漂亮，生活很好。这个是不是福报？是福报，但这从究竟来讲是不是福报?不一定，甚至有时候是恶报。真正的福报是什么？懂佛教的人就会认为，起码我要能趋向于解脱。更厉害的，我要把我的福报建立在众生的解脱之上。个人趋向于解脱，最起码是小乘的福报；后面就更厉害了，是大乘的了不起的福报——菩提心......【详细内容】[2026-04-12]
每次禅七的第一天，我总会通俗说一下世界观，为什么呢？因为每次来参加禅七的不全是老师兄，很多都是刚刚进门的新师兄，所以我要跟他们说些基础理论。那这是不是只针对初学的师兄做普及呢？不是的，哪怕是学了很多经论的老师兄，后来会发现，佛法落到根本处、究竟处，就是一种世界观的实现。唯物主义说：世界是物质的。天主教说：世界是上帝造的，上帝说要有光，于是便有了光。这些都是一种世界观。佛教落到最后也是一种世界观，世......【详细内容】[2026-04-12]
对于你们，我一上来就讲中观，当初被攻击惨了，我为什么要讲中观呢？因为我也知道很多学佛人理解不了中观，但我是一个普通的学佛人，我所交流的人都是跟我有共同的文化背景、共同的思维习惯、共同的认知习惯，认知基础都大致差不多的人。我明白他们跟我一样，根本不会相信轮回，更不会彻底的相信轮回过患。他们一边吃着火锅，一边喝着啤酒，一边搂着美女，嘴上说“哎呀，人生没啥意思”，尽是搞这一套。我年轻的时候也这样，所以很......【详细内容】[2026-04-12]
切忌“自欺欺人”学佛最可怕的就是自欺欺人，实际上没有学懂，但误以为自己懂了。那怎样才能检验自己懂没懂呢？第一个，在逻辑上要通得过；第二个，在感受上烦恼要减少，能够慢慢控制自己的相续。什么叫做“控制自己的相续”呢？我们很多的痛苦都是因为相续不受控造成的：明明知道这个东西不能贪，贪了要倒霉，但是口水忍不住往下流；明明知道钱财与解脱无关，但天天做梦都在想明天中六合彩（这是贪的方面）。嗔心也是不受控，当一......【详细内容】[2026-04-12]
佛法落到根本处、究竟处，就是一种世界观的实现。唯物主义说：世界是物质的。天主教说：世界是上帝造的，上帝说要有光，于是便有了光。这些都是一种世界观。佛教落到最后也是一种世界观，世界是什么？世界是空性和光明的。今天来讲一讲：学佛到底学什么？如前所说，我们要去学习一种世界观，而学佛，就是要去学习一种正确的世界观，以及实现这种世界观的方法。这里包括两点：学习正确的世界观，在佛法里面称为“教法”；实现和兑现......【详细内容】[2026-04-12]
我们学佛要学哪些呢？世俗谛上，学佛就是要解决人类的两个问题，第一个要解决活着的问题，第二个要解决活得好的问题。而胜义谛要解决“不活”的问题，准确来说胜义谛是不死不活，换个好听的名词是“不生不灭”。当一听到不死不活，我们马上就会认为这是活得不好，死又死不了，其实这就是受到固有文化的影响。“不死不活”本该是多么美的词啊！一个人不死不活，那要佛陀才行的，我们的法性才这样的。结果被我们现在的文化搞成了活得......【详细内容】[2026-04-12]
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