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﹝出大藏一览﹞ 梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 ［一、计功多少，量彼来处］，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。 ［二、忖己德行...【详细内容】[2020-09-08]
谓心本清静，触境而兴，若触事遇缘而心不染着，是为难也。【详细内容】[2020-09-22]
﹝出大智度论﹞变即转变，化即幻化。谓此四禅诸天，于五欲胜妙之境，悉能次第种种变化也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［一、初禅天二变化］，初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。［二、第二禅天三变化］，第二禅天三变化者，一者能于二禅天中变化，二者能于初禅天中变化，三者能...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞［一、沉昏闇蔽障］，谓行人修定之时，沉昏瞪瞢，无所别知，由是障诸禅定，不得开发，名为沉昏闇蔽障。［二、恶念思惟障］，谓行人修定之时，虽不沉昏，而恶念忽起，欲毁禁戒，作诸不善等事，因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障。［三、境界逼迫障］，谓行人修定之时，虽无如上沉昏、恶念等事...【详细内容】[2020-11-03]
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。 【详细内容】[2020-11-03]
谓心勤行善道，心心相续，无有间歇，是名心精进。 【详细内容】[2020-11-03]
生即发生也。谓此识既含藏善恶种子，则一切善恶诸法，从此出生，犹如大地，能发生草木万物也。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出除盖障菩萨所问经﹞念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。［一、身念处］，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身中所起贪爱诸欲，及...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞谓一名之中，有能所等，互相混滥，故须明此六种之释。复以依主等，皆有离合之意，故云六离合释。（离合意者，如依主释中，以眼与识分说为离；眼识通说为合。持业中，藏与识；有财中，金刚与人；相违中，眼与耳；带数中，五与蕴；邻近中，念与慧，其意皆与此同。）［一、依主释］，谓所依为主，如言眼...【详细内容】[2020-11-03]
谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 【详细内容】[2020-11-03]
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