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1心为根本，不执外相《楞严经》强调“常住真心”与“攀缘心”的区别。修行中，若执着于外在境界（如神通、幻象、名利等），易陷入魔境；唯有回归内心，觉察念头生灭，不贪不执，方能见性明心。2破妄显真，明心见性经中“七处征心”“十番显见”等教义，引导修行者破除对“心”“见”的虚妄认知，体悟本具的清净本性。修行不是积累知识，而是通过观照内心，剥离妄念，直契真如。3持戒修定，以定发慧四清净明诲、二十五圆通法门等......【详细内容】[2026-03-16]
在汉传佛教的浩瀚经典中，《楞严经》（全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）从未被任何官方目录正式列为“万经之首”。然而，这一极具分量的尊称，却在历代高僧大德、修行者与研究者的共识中，流传了千百年。它并非源于某一宗派的独尊，而是因为《楞严经》以“统摄教理、贯通修证、破尽迷执”的独特气质，成为了一部解读佛法核心、指引修行实践、照破无明迷妄的“总纲式经典”。它如同开启深奥经藏的钥匙，也像一张......【详细内容】[2026-03-13]
“妙高山顶，从来不许商量。第二峰颠，诸祖略容会话。”虚云和尚116岁那年的许多开示，指示用功途径，行门法要，言言亲切，句句指归，和盘托出。其中对于以《楞严经》为善知识，最是无私教诲。1955年8月的一个开示最后说：“希望同参们，无论老少常读《楞严经》。此经是你随身善知识，如闻世尊说法，就和阿难作同修。”末法...【详细内容】[2022-07-07]
《楞严经》它不对治妄想,它认为对治妄想产生一种对立,不好。你只要保持清楚的觉照,观察你的本性是清净的,何其自性本自清净,根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念:我有病,我去治疗;或者,我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想,就是妄想本来就没有。在本经当中佛...【详细内容】[2022-07-07]
【原文】 “虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”——《楞严经》【注释】 “虽然听闻了很多的佛法，但是如果不按照佛法所教的去修行，那么就与没有听闻过佛法相等。就像饿了就要吃饭，只靠说是不能饱的。”【详细内容】[2022-07-07]
在中国佛教二千年的历史当中,有二个宗派对我们的影响特别的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。因为这二个宗派的修学,都是非常的简单扼要,所以它整个法门在推动的时候,很容易让大家接受,所以修学的人特别的多。禅宗修学的特色,就是直指人心,见性成佛,所以禅宗的人,不管跟什么样的人事因缘接触,他不管外境怎么样的,外境对他来...【详细内容】[2022-07-07]
我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,对你会有很大的影响;你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。你看有些人修行了几十年,没什么进步,方法错误!所谓诸法因缘生,你掌握一个解脱的因缘,它当然是往解脱道走。所以这个根本问题,你一旦错了,正如《楞严经》说的:你住在一个五阴的假相来修行,你是虚妄性的...【详细内容】[2022-07-07]
但是佛陀讲到后文的三卷半,(从第三卷半到第七卷)的修行篇,佛陀口气就不同了!前面三卷半是以对比的方式,分析真妄是不同的,有真就不准有妄,有妄就不能有真;但是佛陀讲到二十五圆通的时候,佛陀就把真、妄的思想,以一种圆融的方式来开显——真妄不二。五阴的妄相并没有错,当你安住真如的时候,你必须从空出假,重新面对你生命的假...【详细内容】[2022-07-07]
慧思的禅观思想与《首楞严》三昧陈英善提要本文主旨在於探讨南岳慧思之禅观思想，从慧思诸论著中所论述的禅观，不论从一念无明心入手，或就息、心、身入观，乃至就诸法本寂而观，无非在於观诸法实相无生无灭。因此，可言慧思的禅观即是实相观法。而此实相观法即是以金刚智来观之，藉由金刚智转意识为圣慧根，了知诸法无生无...【详细内容】[2022-07-07]
世间是五彩缤纷、花花绿绿的，而人生也是千变万化、高深莫测的。在这个大肘代里，一切都在变，变动之中自然乱象纷陈，变乱可以使凡百瞠废。因此，事事都须以头整理。专就文化而言，整理固有文化以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情，也是任重而道远的。历史文化，是我们最好的境，观会鉴古，可以使我们在艰苦的岁月...【详细内容】[2022-07-07]
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