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daoyuan日本佛教曹洞宗创始人。俗姓源，号希玄，京都人。内大臣久我通亲之子。14岁就比睿山天台座主公圆出家，于延历寺戒坛院受菩萨戒，遍学天台教义。1214年到建仁寺谒荣西，初闻临济宗风。荣西寂后，师事法兄明全，改信禅宗。1223年与明全到中国，历游天童、阿育王、径山等著名寺院。后回天童寺谒新任住持如净（曹洞宗第十...【详细内容】[2020-11-04]
“禅杖”是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。释氏要览中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。——用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。 【详细内容】[2020-11-04]
fuotudeng西晋、后赵时僧人。本姓帛，西域龟兹人。9岁出家于乌苌国，两度到罽宾学法。能诵经数十万言，善解文义。与诸学士论辩疑滞，无能屈者。持戒精严，对于古来所传戒律，多所考校。西晋永嘉四年（310），他本想到洛阳建立寺院，翌年六月因刘曜攻陷洛阳，故潜居草野。永嘉六年二月石勒屯兵葛陂，佛图澄由石勒大将郭黑略引...【详细内容】[2020-11-04]
“手炉”是一种可以用手执持、可以在行动中使用的香炉。它的形状，据释氏要览说：“法苑珠林云：天人黄琼说迦叶佛香炉，略云：前有十六狮子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉。后有狮子蹲踞。顶上有九龙，绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。比观今世手炉之制，小有仿法焉”。“手炉”的质料：有木料的、有...【详细内容】[2020-11-04]
daojun唐代僧人。律宗创始人，佛教史学家。俗姓钱。原籍丹徒（今属江苏），一说长城（治所在今浙江长兴）。15岁入长安日严寺依智頵律师受业，16岁落发。20岁在大禅定寺从智首律师受具足戒，并随之学律10年，听其讲《四分律》40遍，奠定其律学基础。武德七年（624）从智頵入居崇义寺，同年往终南山居仿掌谷习定，同时整理他十...【详细内容】[2020-11-04]
（杂语）里程名。(参见：由旬)【详细内容】[2020-09-23]
（名数）二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集注）等。四教仪集注亦以十戒具足戒称二戒，谓之出家之二戒。毗婆沙论以五戒八...【详细内容】[2020-09-24]
（名数）内凡外凡也。三乘之行人，见谛已前为凡位，凡位分为二，但闻教法而信之者为外凡。正行其法，近于圣位者为内凡。小乘之三贤，大乘之十信位，是外凡也。小乘之四善根，大乘之十住已上，是内凡也。法华玄义三曰：“四教并以外凡为教，内凡为行，圣位为证。” 【详细内容】[2020-11-04]
（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非...【详细内容】[2020-11-04]
（名数）圆教之位次也。法华之圆教，以六即为位次，而以分真即之位长，姑借别教之位，分其品秩。八位中前一位从法华经，后七位依璎珞经。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出大藏一览﹞ 梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 ［一、计功多少，量彼来处］，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。 ［二、忖己德行...【详细内容】[2020-09-08]
谓心本清静，触境而兴，若触事遇缘而心不染着，是为难也。【详细内容】[2020-09-22]
﹝出大智度论﹞变即转变，化即幻化。谓此四禅诸天，于五欲胜妙之境，悉能次第种种变化也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［一、初禅天二变化］，初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。［二、第二禅天三变化］，第二禅天三变化者，一者能于二禅天中变化，二者能于初禅天中变化，三者能...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞［一、沉昏闇蔽障］，谓行人修定之时，沉昏瞪瞢，无所别知，由是障诸禅定，不得开发，名为沉昏闇蔽障。［二、恶念思惟障］，谓行人修定之时，虽不沉昏，而恶念忽起，欲毁禁戒，作诸不善等事，因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障。［三、境界逼迫障］，谓行人修定之时，虽无如上沉昏、恶念等事...【详细内容】[2020-11-03]
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。 【详细内容】[2020-11-03]
正是斋戒的日子，后赵国都邺城 ( 河北临漳) 外的一条小河边，高僧佛图澄正洗他的肠子。他的左乳旁有孔，肠子可从中弄出来。他坐在青石上很认真地清洗着......【详细内容】[2020-08-10]
元照。住灵芝弘律学。尤属意净业。一日会弟子讽观经及普贤行愿品。加趺而化。西湖渔人皆闻空中乐声 【详细内容】[2020-11-04]
法师慧持。远公同母弟也。幼读书。一日所记常敌十日。年十八与兄同事安公。遍学众经游刃三藏。及安公在襄阳。遣远公与师。东下遂止庐山。师形长八尺衲衣垂膝徒属三百师为上首。豫章太守范宁请师讲法华经阿毗昙论。四方云聚。琅邪王珣与范宁书问远持二公孰愈。宁曰。诚谓贤兄贤弟。珣复书曰。但令如弟诚未之有。况复贤邪。罗...【详细内容】[2020-11-04]
释尼智仙者。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。长通禅观。时言吉凶成败。事莫不奇验。居般若寺。会文帝生于寺。方季夏盛暑。乳母遽扇之。帝寒甚。几绝不能啼。左右大惊。尼就视之曰。儿天佛所祐。宜勿忧也。即举之呼曰。那罗延。因以为小字抱诣太祖。语曰。儿来处绝伦。俗家秽杂不宜留。请为养之。太祖遂割宅为小门通寺以鬼...【详细内容】[2020-11-04]
宋江西隆兴牧庵禅师。名法忠。明州鄞县姚氏子。幼性专静。告亲出家。父母送之。依郡中崇教院师道英受业。年十九试经得度。趋讲肆。究天台教旨。颇自负。一日暴所习于禅者。为其折困因有疑。投天童交禅师。交使其南询。遂造闽之雪峰需禅师席。不契。走淮西舒州龙门佛眼远禅师席下。纵步水磨。睹其榜曰法轮常转。豁然大悟。说...【详细内容】[2020-11-04]
僧侣（佛教解释）僧侣，指和尚，也借称古印度婆罗门教，中世纪天主教等的修道者。亦用来指其他宗教的修道人员。僧侣，是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方则是指修道士。最初，修道院实际上是作为反教会机构而存在的。修道士们反对教会世俗化，他们认为这是违背教义的，人应该追求来世生活...【详细内容】[2020-08-26]
又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报...【详细内容】[2020-09-29]
咒语（佛教解释）咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度 ，就可能形成引 。咒是口头语言禁忌 ，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于我国几千年的道家文化，史上曾记载源于一种...【详细内容】[2020-08-26]
涅槃经说十一空，即内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、第一义空、空空、大空。【详细内容】[2020-09-29]
什么是宽心？宽心的意思宽心，是指①放心、安心；②心情舒畅；③解除愁闷。快乐来自于心胸宽广，有时候别人有心把快乐带给你，但由于你心胸不够宽广，没有容纳的空间，快乐则会自然远离。懂得包容，就不会锱铢较量。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前得失所蒙蔽；心量狭隘自私的人，处处与人计较，无法成就大器。...【详细内容】[2020-08-26]
指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方贴有各人的名字，故称单位。如《敕修百丈清规·日用轨范》谓：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。”此词以后用于计算事物数量的标准。如“米”为计量长度的单位，“时”为计算时间的单位，“克”为计算重量的单位，等。机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。如柳青《铜墙铁壁》第十...【详细内容】[2020-10-19]
“差别”与“平等”相对，本是佛教教义中的一个范畴。后禅宗将“差别”衍为“千差万别”，谓天地间的万物品类繁多，区别很大。如《景德传灯录·文遂》：“僧问：‘如何是无异底事？’师曰：‘千差万别。’”意谓“千差万别”与“平等无异”是同一本体，“差别”即“平等”。庄子也说过：“以不平平之，其平也不平。”也写作...【详细内容】[2020-10-20]
《华严经·方便品》谓：佛“以种种法门，宣示佛道”。佛的教化方式和内容，称为法门。唐·黄蘖《传心要法》说，佛用“八万四千法门对八万四千烦恼”，以便使不同根机的众生从适合自己的法门而入，除烦恼，了生死。“八万四千”极言其多，可作无尽无量解释。如大乘、小乘、顿悟、渐悟、理门、事门等等，都是种种“法门”。又...【详细内容】[2020-10-19]
佛经谓开导蒙昧，化恶向善为“开化”。《法华经·序品》：“是诸八王子，妙光（佛）所开化。”《无量寿经》卷上：“入众言音，开化一切。”《坛经·机缘品》：“（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。”后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾觊之传》：“兴建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。”（常正）【详细内容】[2020-10-20]
谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说“三是因果报应”。依善恶业力的大小，或现世受报，称为“现报”；或来生受报，称为：“生报”；或隔二生以上才受报，称为“后报”。这就是所谓“来早”或“来迟”的不同。如元·无名氏《硃砂担》第二折：“休将奸狡昧神祇，祸福如同烛影随；善恶...【详细内容】[2020-09-11]
近半个世纪以来，人类由于生活环境，饮食习惯以及各方面的变异，导致人体内酸毒日增，综合起来大致可分为下列几大因素：一、饮食错误不论在国内国外，经常听到一句话：“吃在中国”。从这句话不难理解中国人以吃闻名，因为中国人一直把“吃”视为重要课题，还有“民以食为天”的古训。中国人不仅吃尽山珍海味，还讲究色、香...【详细内容】[2020-09-03]
传统医学认为“药食同源”，日常生活中的很多蔬菜、水果，常常也同时具有食与药两方面的性能。下面略举10种食物与疾病的对抗，看谁更高一筹。绿色蔬菜对抗视力模糊绿色蔬菜可以补充足够的抗氧化剂，让眼睛免受外界的侵害。葡萄柚对抗牙出血牙龈发炎其实是体内缺乏维生素C的表现，这时吃一些葡萄柚、柠檬、猕猴桃等含维生素...【详细内容】[2021-05-06]
睡眠时是人体进行自我调节的重要时刻，人体就像一个天然大工厂，入睡后，依旧活跃的器官却进行自己的排毒作息。而失眠时，整个工厂都会罢工，人体器官的排毒作息也将面临考验。五脏之心排毒中医理论认为
“心主血脉”,而它所指的不仅仅是西医所说的心脏，而且还包括全身的“脉管系统”，包括静脉，动脉和淋巴系统每天的21...【详细内容】[2021-05-07]
1976年，美国成立由参议员乔治麦高文主持的“营养与人类需要”小组，调查结果显示：以肉食为主的饮食引发的癌症占了超过一半。1980年，美国国家癌症研究院指派国家科学研究委员会进行食物营养与癌症有关文献的收集和研究。研究报告指出：男性的癌症有四成由肉食引起；女性的癌症高达六成与肉食有关。美国哈佛大学公共卫生专...【详细内容】[2021-05-06]
每日喝1杯西红柿汁可防治雀斑每日喝1杯西红柿汁或经常吃西红柿，对防治雀斑有较好的作用。因为西红柿中含丰富的维生素c，被誉为“维生素c的仓库”。维生素c可抑制皮肤内酪氨酸酶的活性，有效减少黑色素的形成，从而使皮肤白嫩，黑斑消退。大米黄瓜粥防治祛斑取大米100克，鲜嫩黄瓜300克，精盐2克，生姜10克。将黄瓜洗净，去...【详细内容】[2021-05-07]
一、不能压妄念打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟...【详细内容】[2020-09-10]
坐禅与见性成佛宣化上人慈悲开示：我们现在每一个礼拜五、礼拜六这两天晚间讲《金刚般若波罗蜜经》。这一部经，对我们打坐是有相当的帮助，所以五祖大师以《金刚经》作为他传法的一部经典，传佛心印的一部经典。你要能把《金刚经》的道理明白了，又能实行了，这对你修金刚不坏身能有大的帮助。你明白了“凡所有相，皆是虚妄...【详细内容】[2020-09-11]
圣空法师开示【佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？】佛打了个比喻，阿难！你看这个没眼睛的，看到前面黑暗一片，和有眼睛的把自己关在一个黑暗的房间里，两个人看到都是黑暗。一个有眼睛和一个没眼睛的。我问一下大家，这两个黑暗有差别没有？（没有）就是了嘛，那证明了一点，瞎子和一...【详细内容】[2020-09-11]
上师：所以打长坐的要赞叹，不能够说他打死坐，哎呀这个座上打死坐不好，什么叫死坐啊，你在持咒啊，怎么叫死坐啊。师兄：上师，那要是有腰伤坐不住怎么办，他有腰伤坐不住怎么办？上师：腰伤有腰伤的方法，先把腰养好，我们有养腰的方法，这个打坐的姿势很重要，姿势是一定要讲究的，这个姿势你要不讲究乱坐，他会坐出毛病...【详细内容】[2020-09-10]
人体只有五脏六腑，躯干四肢这些形体还不够，还需要有一些专门的物质来营养、激发这些脏腑的功能。这些物质，就是气和血。血的概念比较好理解，主要是指在血管中运行不息，流动不止的血液。血主要的作用在于为全身提供营养。气究竞是怎样的物质呢？我们知道五脏六腑是人体不可或缺的器官。但一个活着的人，与一个死去的人，...【详细内容】[2020-09-11]
《论语》有曰：“父母在，不远游，游必有方。”初读此句，并无什么特别感受，只能大概理解其中的意思：当父母还健在的时候，不要到太远的地方，如果非去不可，也当有一个明确的去处，才能令父母安心。
近年来，年轻人留下年老父母，到城市工作已蔚为潮流趋势。不少老人，子女不在身边，有了病痛，也只能拖着病体与老伴相...【详细内容】[2021-05-06]
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父...【详细内容】[2021-05-06]
佛说：孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母，则可得四种福报：一者、颜色端正。二者、气力丰强。三者、安稳无病。四者、健康长寿，不逢灾难。古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为人世间最大功德。可怜天下父母心，父母是最爱我们的人，做儿女的应该多关心他们,一直以来,在很多问题上，我们做儿女的和父母大都存在一定...【详细内容】[2021-05-06]
很多人对于佛教徒出家离欲十分不理解，而且认为佛教对于父母不敬，现在的社会对于孝的概念也逐渐在淡薄。那么佛教徒对于父母应该是什么态度呢？释迦牟尼佛在《大乘本生心地观经》中就讲到父母恩。如下：【善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。...【详细内容】[2021-05-06]
睒，是个孝顺的年轻人，他的父母年纪都很大，而且双目失明；为了让父母安详度过晚年，也为了找一处清净的地方修行，睒便带着父母到山林里，搭盖了一间草棚，过着恬淡的修行生活。每日，睒都会摘取好一天全家人所需的水果、蔬菜，先带回茅草屋给父母享用，再提着水桶到河边取水。一日，他来到一条清澈的河边，看到河水源源不...【详细内容】[2021-05-06]
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