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daoyuan日本佛教曹洞宗创始人。俗姓源，号希玄，京都人。内大臣久我通亲之子。14岁就比睿山天台座主公圆出家，于延历寺戒坛院受菩萨戒，遍学天台教义。1214年到建仁寺谒荣西，初闻临济宗风。荣西寂后，师事法兄明全，改信禅宗。1223年与明全到中国，历游天童、阿育王、径山等著名寺院。后回天童寺谒新任住持如净（曹洞宗第十...【详细内容】[2020-11-04]
“禅杖”是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。释氏要览中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。——用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。 【详细内容】[2020-11-04]
fuotudeng西晋、后赵时僧人。本姓帛，西域龟兹人。9岁出家于乌苌国，两度到罽宾学法。能诵经数十万言，善解文义。与诸学士论辩疑滞，无能屈者。持戒精严，对于古来所传戒律，多所考校。西晋永嘉四年（310），他本想到洛阳建立寺院，翌年六月因刘曜攻陷洛阳，故潜居草野。永嘉六年二月石勒屯兵葛陂，佛图澄由石勒大将郭黑略引...【详细内容】[2020-11-04]
“手炉”是一种可以用手执持、可以在行动中使用的香炉。它的形状，据释氏要览说：“法苑珠林云：天人黄琼说迦叶佛香炉，略云：前有十六狮子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉。后有狮子蹲踞。顶上有九龙，绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。比观今世手炉之制，小有仿法焉”。“手炉”的质料：有木料的、有...【详细内容】[2020-11-04]
daojun唐代僧人。律宗创始人，佛教史学家。俗姓钱。原籍丹徒（今属江苏），一说长城（治所在今浙江长兴）。15岁入长安日严寺依智頵律师受业，16岁落发。20岁在大禅定寺从智首律师受具足戒，并随之学律10年，听其讲《四分律》40遍，奠定其律学基础。武德七年（624）从智頵入居崇义寺，同年往终南山居仿掌谷习定，同时整理他十...【详细内容】[2020-11-04]
（杂语）里程名。(参见：由旬)【详细内容】[2020-09-23]
（名数）二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集注）等。四教仪集注亦以十戒具足戒称二戒，谓之出家之二戒。毗婆沙论以五戒八...【详细内容】[2020-09-24]
（名数）内凡外凡也。三乘之行人，见谛已前为凡位，凡位分为二，但闻教法而信之者为外凡。正行其法，近于圣位者为内凡。小乘之三贤，大乘之十信位，是外凡也。小乘之四善根，大乘之十住已上，是内凡也。法华玄义三曰：“四教并以外凡为教，内凡为行，圣位为证。” 【详细内容】[2020-11-04]
（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非...【详细内容】[2020-11-04]
（名数）圆教之位次也。法华之圆教，以六即为位次，而以分真即之位长，姑借别教之位，分其品秩。八位中前一位从法华经，后七位依璎珞经。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出大藏一览﹞ 梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 ［一、计功多少，量彼来处］，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。 ［二、忖己德行...【详细内容】[2020-09-08]
谓心本清静，触境而兴，若触事遇缘而心不染着，是为难也。【详细内容】[2020-09-22]
﹝出大智度论﹞变即转变，化即幻化。谓此四禅诸天，于五欲胜妙之境，悉能次第种种变化也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［一、初禅天二变化］，初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。［二、第二禅天三变化］，第二禅天三变化者，一者能于二禅天中变化，二者能于初禅天中变化，三者能...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞［一、沉昏闇蔽障］，谓行人修定之时，沉昏瞪瞢，无所别知，由是障诸禅定，不得开发，名为沉昏闇蔽障。［二、恶念思惟障］，谓行人修定之时，虽不沉昏，而恶念忽起，欲毁禁戒，作诸不善等事，因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障。［三、境界逼迫障］，谓行人修定之时，虽无如上沉昏、恶念等事...【详细内容】[2020-11-03]
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。 【详细内容】[2020-11-03]
正是斋戒的日子，后赵国都邺城 ( 河北临漳) 外的一条小河边，高僧佛图澄正洗他的肠子。他的左乳旁有孔，肠子可从中弄出来。他坐在青石上很认真地清洗着......【详细内容】[2020-08-10]
元照。住灵芝弘律学。尤属意净业。一日会弟子讽观经及普贤行愿品。加趺而化。西湖渔人皆闻空中乐声 【详细内容】[2020-11-04]
法师慧持。远公同母弟也。幼读书。一日所记常敌十日。年十八与兄同事安公。遍学众经游刃三藏。及安公在襄阳。遣远公与师。东下遂止庐山。师形长八尺衲衣垂膝徒属三百师为上首。豫章太守范宁请师讲法华经阿毗昙论。四方云聚。琅邪王珣与范宁书问远持二公孰愈。宁曰。诚谓贤兄贤弟。珣复书曰。但令如弟诚未之有。况复贤邪。罗...【详细内容】[2020-11-04]
释尼智仙者。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。长通禅观。时言吉凶成败。事莫不奇验。居般若寺。会文帝生于寺。方季夏盛暑。乳母遽扇之。帝寒甚。几绝不能啼。左右大惊。尼就视之曰。儿天佛所祐。宜勿忧也。即举之呼曰。那罗延。因以为小字抱诣太祖。语曰。儿来处绝伦。俗家秽杂不宜留。请为养之。太祖遂割宅为小门通寺以鬼...【详细内容】[2020-11-04]
宋江西隆兴牧庵禅师。名法忠。明州鄞县姚氏子。幼性专静。告亲出家。父母送之。依郡中崇教院师道英受业。年十九试经得度。趋讲肆。究天台教旨。颇自负。一日暴所习于禅者。为其折困因有疑。投天童交禅师。交使其南询。遂造闽之雪峰需禅师席。不契。走淮西舒州龙门佛眼远禅师席下。纵步水磨。睹其榜曰法轮常转。豁然大悟。说...【详细内容】[2020-11-04]
僧侣（佛教解释）僧侣，指和尚，也借称古印度婆罗门教，中世纪天主教等的修道者。亦用来指其他宗教的修道人员。僧侣，是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方则是指修道士。最初，修道院实际上是作为反教会机构而存在的。修道士们反对教会世俗化，他们认为这是违背教义的，人应该追求来世生活...【详细内容】[2020-08-26]
又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报...【详细内容】[2020-09-29]
咒语（佛教解释）咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度 ，就可能形成引 。咒是口头语言禁忌 ，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于我国几千年的道家文化，史上曾记载源于一种...【详细内容】[2020-08-26]
涅槃经说十一空，即内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、第一义空、空空、大空。【详细内容】[2020-09-29]
什么是宽心？宽心的意思宽心，是指①放心、安心；②心情舒畅；③解除愁闷。快乐来自于心胸宽广，有时候别人有心把快乐带给你，但由于你心胸不够宽广，没有容纳的空间，快乐则会自然远离。懂得包容，就不会锱铢较量。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前得失所蒙蔽；心量狭隘自私的人，处处与人计较，无法成就大器。...【详细内容】[2020-08-26]
指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方贴有各人的名字，故称单位。如《敕修百丈清规·日用轨范》谓：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。”此词以后用于计算事物数量的标准。如“米”为计量长度的单位，“时”为计算时间的单位，“克”为计算重量的单位，等。机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。如柳青《铜墙铁壁》第十...【详细内容】[2020-10-19]
“差别”与“平等”相对，本是佛教教义中的一个范畴。后禅宗将“差别”衍为“千差万别”，谓天地间的万物品类繁多，区别很大。如《景德传灯录·文遂》：“僧问：‘如何是无异底事？’师曰：‘千差万别。’”意谓“千差万别”与“平等无异”是同一本体，“差别”即“平等”。庄子也说过：“以不平平之，其平也不平。”也写作...【详细内容】[2020-10-20]
《华严经·方便品》谓：佛“以种种法门，宣示佛道”。佛的教化方式和内容，称为法门。唐·黄蘖《传心要法》说，佛用“八万四千法门对八万四千烦恼”，以便使不同根机的众生从适合自己的法门而入，除烦恼，了生死。“八万四千”极言其多，可作无尽无量解释。如大乘、小乘、顿悟、渐悟、理门、事门等等，都是种种“法门”。又...【详细内容】[2020-10-19]
佛经谓开导蒙昧，化恶向善为“开化”。《法华经·序品》：“是诸八王子，妙光（佛）所开化。”《无量寿经》卷上：“入众言音，开化一切。”《坛经·机缘品》：“（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。”后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾觊之传》：“兴建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。”（常正）【详细内容】[2020-10-20]
谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说“三是因果报应”。依善恶业力的大小，或现世受报，称为“现报”；或来生受报，称为：“生报”；或隔二生以上才受报，称为“后报”。这就是所谓“来早”或“来迟”的不同。如元·无名氏《硃砂担》第二折：“休将奸狡昧神祇，祸福如同烛影随；善恶...【详细内容】[2020-09-11]
近半个世纪以来，人类由于生活环境，饮食习惯以及各方面的变异，导致人体内酸毒日增，综合起来大致可分为下列几大因素：一、饮食错误不论在国内国外，经常听到一句话：“吃在中国”。从这句话不难理解中国人以吃闻名，因为中国人一直把“吃”视为重要课题，还有“民以食为天”的古训。中国人不仅吃尽山珍海味，还讲究色、香...【详细内容】[2020-09-03]
“五行草”清肝火，护血管”有一种野菜，既上得了餐桌，又下得了药房，夏天一到漫山遍野都是它绿油油的身影——这就是马齿苋。近年来，马齿苋已经成为越来越普及的一种美味中药食物，以至于不少城里人的花盆中也把它养起来。马齿苋，别名“马苋菜”“马齿菜”等，因“其叶比并如马齿，而性滑利似苋。”即叶子形状像马齿，气...【详细内容】[2020-10-08]
“和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。中国汉字就是这么伟大。告子说“食色，性也”，人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命，色乃繁衍生命，此二欲为实欲，适可而止。不能贪著，否则失去平和，反而有害健康。除...【详细内容】[2020-09-03]
1.两手对搓一分钟。手掌快速对搓300次，刺激手掌的经络穴位可通六经、强化内脏、调和阴阳之气。可治疗肩痛、眼睛疲劳。2.手指摩头一分钟。手指由前额深摩头顶至脑后，以每秒2-4次的速度，促进脑部血液回流，使发根得到充分营养，头发黑且光泽。3.轻揉耳轮一分钟。双手指轻揉左右耳轮至热，舒适为止。有通经散热、保健听力的...【详细内容】[2020-09-03]
据报导，体重曾经高达1230磅（约合557.9公斤）、2006年获吉尼斯世界纪录大全，被确认为全球最重的人，墨西哥男子乌里贝与2014年6月辞世，终年仅48岁。多年来，惊人的体重令他一直无法自行走路，且离不开睡床。其辞世之前，乌里贝曾出现心律不正常的状况，需要出动起重机把他送往医院就医。这则新闻令人十分感叹。身体何以会...【详细内容】[2020-09-03]
一、不能压妄念打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟...【详细内容】[2020-09-10]
坐禅与见性成佛宣化上人慈悲开示：我们现在每一个礼拜五、礼拜六这两天晚间讲《金刚般若波罗蜜经》。这一部经，对我们打坐是有相当的帮助，所以五祖大师以《金刚经》作为他传法的一部经典，传佛心印的一部经典。你要能把《金刚经》的道理明白了，又能实行了，这对你修金刚不坏身能有大的帮助。你明白了“凡所有相，皆是虚妄...【详细内容】[2020-09-11]
圣空法师开示【佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？】佛打了个比喻，阿难！你看这个没眼睛的，看到前面黑暗一片，和有眼睛的把自己关在一个黑暗的房间里，两个人看到都是黑暗。一个有眼睛和一个没眼睛的。我问一下大家，这两个黑暗有差别没有？（没有）就是了嘛，那证明了一点，瞎子和一...【详细内容】[2020-09-11]
上师：所以打长坐的要赞叹，不能够说他打死坐，哎呀这个座上打死坐不好，什么叫死坐啊，你在持咒啊，怎么叫死坐啊。师兄：上师，那要是有腰伤坐不住怎么办，他有腰伤坐不住怎么办？上师：腰伤有腰伤的方法，先把腰养好，我们有养腰的方法，这个打坐的姿势很重要，姿势是一定要讲究的，这个姿势你要不讲究乱坐，他会坐出毛病...【详细内容】[2020-09-10]
人体只有五脏六腑，躯干四肢这些形体还不够，还需要有一些专门的物质来营养、激发这些脏腑的功能。这些物质，就是气和血。血的概念比较好理解，主要是指在血管中运行不息，流动不止的血液。血主要的作用在于为全身提供营养。气究竞是怎样的物质呢？我们知道五脏六腑是人体不可或缺的器官。但一个活着的人，与一个死去的人，...【详细内容】[2020-09-11]
我们中国的传统文化，是以孝道为核心，孝道的关键是力行而不是理论。古人说“孝道论心不论事”，无论什么样的生活条件，只要心存孝心，尽心尽力，就算尽了孝道了。否则的话，穷人家就出不了孝子了。对于我们普通人来说，孝道一般分为三个层次，看看你做到哪一层了？打开腾讯新闻，查看更多图片 >一、不让父母操心。《论语.为...【详细内容】[2021-03-03] 1、母爱胜于万爱。——莎士比亚2、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严3、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》4、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》5、无父无君，是禽兽也。——孟子6、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯7、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》8、重情轻物，厚养薄葬。——字严9、孝敬...【详细内容】[2021-03-03]
中国传统文化很重视“孝道”，中国古代把孝看作百善之首，在汉代，一个人如果“孝”是可以被推荐去当官的，这叫“举孝廉”，皇帝更是以“孝”治天下，汉代皇帝的谥号中就都有一个“孝”字，比如我们熟悉的汉武帝，就是“汉孝武帝”。1、人之行，莫大于孝。出自《孝经》。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。孝，是为人之本...【详细内容】[2021-01-24]
中国的孝文化在中国如果你不孝敬长辈，那你一定会被称为坏人，有一句俗话说得好：百善孝为先。在中国一定要会尊敬长辈，孝敬父母。这是我们的文化表现，是构建在血亲关系上的一种特殊的情感，在某种意义上，我们传承了这么多年的文化，可以称之为孝文化。在我们的社会上，是要奠基在孝的基础上的，所以孝是我们的文化是和其...【详细内容】[2021-01-24]
孝道精神源远流长，是中华民族的传统美德，帝王以孝治天下，做人则以孝为根本，一个“孝”可以说贯穿整个中华民族的历史，那么究竟什么才是孝呢？在现今人们的认识中，一般认为只要赡养老人，让老人衣食无忧，能够安享晚年就算是尽到孝道了。其实这只能说是孝的一部分，还不是孝道的真正含义。孔子就曾说过：“今之孝者，是...【详细内容】[2021-01-24]
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