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修行和要点与现场导引
一、修行要点:准确、踏实、坚持修行一定要踏实,修行有三个东西最重要:一是要准确,二是要踏实,三是要坚持。为什么要准确呢?如果用的方法不对,可能十几年以后(浪费了很多年),你还是一个白痴。这听起来有点骂人,其实对佛来说,我们都是白痴,包括我在内。第二要踏实,踏实就是你一定要老老实实地做这些事,不要只停留在意识上。第三个要点就是坚持。修行是一件非常具体、踏实的事,但一定要准确。准确依靠闻思,踏实依靠前......
【详细内容】
[2026-04-12]
观的修法
我们作为学佛的人,就不能够只修纯禅定。那要怎么办?我们得有观点。那我们的观点是什么呢?刚才说的方法只是让心静下来,还有一种方法,就是你坐在这里可以不静下来,而是去想它、思维它,这就叫“思维修”。一、思维修的内容也就是说,你坐在那里定一会儿,当定不下去时,你就去思维。思维什么呢?首先,你得去学习。你闻思了很多经论嘛,比如出离心、菩提心、空性正见,你就坐在那里想,这种想就叫做“思维修”。想一会儿想累了......
【详细内容】
[2026-04-12]
止的修法
一、前六识要静下来那我们普通人要怎么办呢?你就要想办法让心静下来。要想让心静下来,其实最重要的是哪个先静下来呢?意识。我们能够直接感受到的只有六种识——眼、耳、鼻、舌、身、意,即眼睛看到、耳朵听到、鼻子闻到、舌头尝到、手摸到(感觉到),还有我们的意识。你说:“还有阿赖耶识与末那识啊。”如果你对这些东西都有感受的话,那你就有一定修行了,也就是你修观已经有成就了。当内观自己很深时,才会发现末那识,因为......
【详细内容】
[2026-04-12]
什么是打坐?为什么要打坐?
一、为什么要打坐?就打坐而言,可以给你教很多教言、打坐的方法,比如九住心、六种对治等等,你听了以后,在意识里面可以知道这些内容,并且经常去思考,这些都没问题。但是,如果你不去打坐,只是想听了这些东西以后马上就会打坐了,那真的很傻,那是不可能的。就像我们拿到一本关于降龙十八掌的武林秘籍,看完以后,马上就会了一样,那是不可能的。你平常都不练习,深蹲和俯卧撑都没有做几个,你就说你看了一本书,马上学会了降......
【详细内容】
[2026-04-12]
专修打坐是否需要牺牲一部分时间去诵经回向?
弟子问: 弟子前几日与朋友聊天,她提到诵地藏经可为父母消业,她自己已发心诵完300遍。当弟子说自己时间不够,每天除了日常世俗事务外,需要晚睡及早起保证2.5h打坐时间。朋友随即说了一句话,让弟子非常汗颜。 她说:“在弟子心目中,父母的重要性,是排在弟子自身后面的……” 弟子这几日反复思索,朋友说的好像是对的。因此弟子真的开始考虑,是否需要牺牲掉一部分打坐的时间,来诵地藏经回向给父母了。 如......
【详细内容】
[2026-04-12]
盘腿打坐,为什么双盘盘不上去?
有人说盘腿打坐,双盘盘不上。你为什么盘不上?因为你的筋骨比较硬,所以双盘要练的,练还得不怕疼。练要懂得调身、调息、调心,调好了,再多练,慢慢的心柔了,筋骨也软了,就能够坐得住。......
【详细内容】
[2026-04-12]
打坐时的七个禁忌
一、不能压妄念: 打坐不是压妄念,而是转化妄念。平时想不起的念头,一打坐就什么妄想都起来了,那时候,我们如何处理呢?首先我们要知道,那样打坐没有用处;我们要把自己的心收回来,安住在内境之上,或者选择一个所缘境,比如,大圆满里观“啊”字一般,或自己选择一个所缘境,选定以后开始修行,摄心守意,定住在所缘境上,就像野马拴在木桩上,不让它向外跑。妄念一来,第一,不要压制,马上转化;第二,念头尽管来,不要......
【详细内容】
[2026-04-12]
打坐时间多久最好?
静坐时间以多久为宜? 初学者从五分钟开始,慢慢增加到三十分钟,可以先坐一次五分钟,然后出定,身体轻轻左右摇摆,调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定,再第三次五分钟,当第三次五分钟时问到,还想再坐时,就可增加时间。 进阶者慢慢由三十分钟,增加到五十分钟,最好每天能坐二次,可以先坐三十分钟后出定,调整一下身心,不要起身再入坐,不限制自己的时间。坐到不想坐就出定,如此地持续下去,就能慢慢增加自己......
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[2026-04-12]
行香和打坐是一体的且都是照顾自己的心念
“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”,这是说行香行好才能坐好,坐和行是一体的。行是照顾自己的心念,照顾外在的环境,坐更是这样。行的时候要知道自己在行香,了解行香的时间大概有多长,也要知道这个行香环境的大小,人的多少,要主动跟着圈子。 知道行香时间的长短,主动地由慢变快,既不能过分得快,也不能动作太拖。坐也是这样,要知道自己是在禅堂里坐,而不是独自在那里坐,要照顾周围环境,因为自己是大众中的一......
【详细内容】
[2026-03-28]
坐禅打坐入定会出现什么现象?
人在入定的初始阶段,可能出现两种情况,一种是心境的互动,即意识不可能止如死水,仍然会有意识的活动,只不过慢慢让这种活动停息下来,静止下来。 第二种阿赖耶识中的“种子”也会浮现出来,对“定”进行干扰。如果没有入定,随著念头的起伏,会有意识的活动。如果进入“禅定”了,那些“种子”──念头,你任它来来去去,意识并不随它展开活动,那也可以算是得定了。这如同你在大街上走过,虽然眼、耳,接触到各种境象......
【详细内容】
[2026-03-28]
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