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息空即鼻根也。谓周利槃特迦于过去世为大法师，秘吝佛法，不肯教人。后感愚钝，亦以宿有善因，遇佛出家，以根钝故，忆持如来一句伽陀经，一百日终不能诵。佛令安居，数息摄心，因是观息出入，刹那生灭之相，豁然无碍，得入圆通。故云如我所证，反息循空，斯为第一。（梵语周利槃特迦，华言继道。梵语伽陀，华言讽颂。数息者...【详细内容】[2020-11-04]
梵语因揭阤（无翻），此尊者与一千三百阿罗汉，多分住在广胁山中。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出正法念处经﹞ ［一、光明覆身相］，谓人初生天时，光明覆身，身无衣服，心作是念，勿令他天，见我裸露，即于念时，他见有衣，而实无衣，是为第一相。 ［二、欲见园林相］，谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。 ［三、见天女生惭相］，谓人初生天...【详细内容】[2020-09-08]
此外道师，说诸受阴尽，如灯火灭，种坏风止，名为涅槃。（阴即身也。梵语涅槃，华言灭度。）【详细内容】[2020-09-22]
﹝出大乘庄严经论﹞大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）［一、初地...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华玄义﹞释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵语涅槃，华言灭度。）［一、无常印］，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。［二、无我印］，谓世间...【详细内容】[2020-11-03]
智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净；约修而说，惑智宛然。智若契理，惑毕竟不生，智毕竟不灭；不生不灭，名圆净涅槃。（惑智宛然者，惑即所断之烦恼，智即能断烦恼之智慧也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓身勤修善法，昼夜行道，礼诵讲说，劝助开化，是名身精进。（劝助者，奖劝赞助也。开化者，说法开导，化度于人也。） 【详细内容】[2020-11-03]
论云：于五浊恶世，无量佛所求阿鞞跋致，甚难可得。盖言娑婆世界，尘境粗强，五欲障蔽，难入于道，故名难行道。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。梵语阿鞞跋致，华言不退转。梵语娑婆，华言能忍，谓于此世界能忍受诸恶也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝雨经﹞梵语三昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其三昧，有似于地，故名得地三昧。［一、广大无边］，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。［二、存济众生］，谓菩萨以广大慈悲之心...【详细内容】[2020-11-03]
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