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善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。 【详细内容】[2020-11-04]
一、坻摩阿毗婆驮，护持戒人出入往来，使得安宁；二、阿修输婆罗陀，护持戒人所啖饮食，悉使甘香；三、婆罗摩亶雄雌，护持戒人睡梦平安，觉寤欢悦；四、婆罗门地鞞哆，护持戒人不为蛊毒所中；五、邪摩呼哆耶舍，护持戒人，不为雾露之毒所害。 【详细内容】[2020-11-04]
谓狱卒捉罪人，倒投镬中，举身烂坏，以铁钩取置余镬中，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到石磨地狱。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出显扬圣教论﹞ 谓比丘乞食，此之五处，当避嫌疑，不可往也。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、唱令家］，唱令家者，谓歌唱曲令，但取欢娱，能乱禅定。比丘若行乞食，此处不可往也。［二、淫女家］，淫女家者，行止不洁，声名不正，色欲因缘，障道根本。比丘若行乞食，此处不可往也。 ［三、酤酒家］，酤酒家者...【详细内容】[2020-09-08]
谓生、住、灭三相皆空，无为寂静，不堕诸数，故名无为空。（生、住、灭者，谓一切万物皆有生长、住于世间、终归坏灭也。）【详细内容】[2020-09-22]
﹝出法华文句记﹞［一、有文有义，常人用之］，谓凡立言立论，有文字可证据，有义理可依凭；此寻常之人皆能用，故云常人用之。［二、无文有义，智人用之］，谓凡立言立论，虽无文字可证据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。［三、有文无义，暗者用之］，谓凡立言立论，虽有文字可证据，而无义理可依凭，此暗昧...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华经文句﹞三分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具三分。尔后亲光论自西天传至此土，果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。）［一、序分］，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一时，佛在某处，与某大众俱...【详细内容】[2020-11-03]
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。） 【详细内容】[2020-11-03]
威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。 【详细内容】[2020-11-03]
摄谓摄持，即含藏之义。盖此识摄持一切善恶之法，犹如库藏，含藏宝贝而不遗失也。 【详细内容】[2020-11-03]
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