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当然这是一个有相的观察，或者我们也可以根据无相的观察，思维无常无我的道理。这个无常观也是很有力量，我们的确会遇到很多的逆境，我们没办法排除，但是我们不想起嗔心，因为这个嗔心对自己不好，你想想看，这个嗔是在你心中活动，不是在别人的心中活动。所以嗔是心中火，能烧功德林。他对你不起，你自己起嗔心，你说这样...【详细内容】[2021-04-23]
诸位！我们一定要知道，你平常不管怎么用功，临命终永远记住一句话：往事不堪回首！这个很重要。因为你临命终的时候，你过去的事，特殊的事情会出现。这个影像出来的时候，本来不是很清楚，但是你就想要去攀缘，想要去追根究底，去了解一下，结果一进去以后你就再也出不来了。临命终的时候，碰到过去的影像，千万不能处理，...【详细内容】[2021-04-23]
这个地方为什么讲“勤修加行”呢？古德注解上说，一个菩萨深深地了解到“一切业障海，皆由妄想生”，痛苦的根源跟别人是完全没有关系的。我们一个人会有痛苦，就是我们内心当中有不好的联想，所以才会有痛苦。为什么圣人没有痛苦？圣人处在这种五浊恶世他也没有痛苦，因为他没有这种错误的联想。所以，一切痛苦的根源就是我...【详细内容】[2021-04-23]
二弃瞋恚盖：瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，种种恶口之府藏。首先智者大师先解释这个嗔的过患。说为什么要放弃它呢？因为它有过患。嗔是失佛法之根本，这是一个总标。这个贪欲，如果它是有限度的贪欲，跟这个五戒相应的贪欲，还不会失掉佛法的善根，虽然你内心当中没有功德，但起码会让你有一点...【详细内容】[2021-04-23]
净土宗是比较特别的法门。我们一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，点点滴滴，把烦恼跟业力给消灭了，然后那个果证才会出现。没有一个人说是不断惑可以证真的，都是先断惑再证真。我再讲一次，惑要断了以后，真才会出现。所以，所有的果地功德都是要消除无始业力、清除所有的烦恼，那个果地的功德才会出现。只有净...【详细内容】[2021-04-23]
偏：若于心外见有众生及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为“偏”。圆：若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就；不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得，如是发心，名之为“圆”。那么“偏”跟“圆”这两个都是不简单，都是大乘的发心，只...【详细内容】[2021-04-23]
一个人要学佛，很重要的就是把片段的人生观，转成完整的人生观。现在一般人最大的毛病，就是把今生看得太重要。他不管过去的，也不管未来。你跟他讲：你今生好好修行，拜一部八十八佛，来生有无量功德。他不在乎的！但是你跟他讲这个地方有十块美金让他赚，他马上跑过去了。所以我们的执着在唯识学上说，“随所生所系”。随...【详细内容】[2021-04-23]
这个地方值得我们注意的，就是处所跟内心的互动。环境我们是改变不了，但是你内心的感受跟想法，是你可以决定的。所以我们常说：“心境决定处境。”我们这一念心跟外境接触的时候，第一刹那是一种直觉的感受，这个时间很短暂的。大概在十秒钟左右，我们才产生一种想象，名言的分别，这个时候我们内心当中就会被外境牵动了。...【详细内容】[2021-04-23]
息诸缘务，有四意：一、息治生缘务。不作有为事业。这个自身的事业，就是维持生活的事业，士农工商，不做一些有为的事业，他这个地方的对象主要是面对出家众，但是我们也应该来做这样的体会，至少我们居士，你要经常息诸缘务，起码你天天早晚课，早上早点起床，一个小时的定课，晚上一个小时的定课，你要求你自己在做定课的...【详细内容】[2021-04-23]
我们每一个人都想要改变我们的生命，改变我们的命运，这个重点就是你要先改变你的内心，因为这个生命是内心所变化出来的。而改变内心，当然最重要的是从根本上的思想的改变，就是要把你过去那些名言消灭掉，这个最重要！你心中的名言不改变，你的心就被这个名言不断地引导去造业、得果报。你说你造业以后再来忏悔，那都是第...【详细内容】[2021-04-23]
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