400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
我们讲到了四圣谛。那么四圣谛从净土宗正念的角度来说，我们选择两个法是必修的：一个是思惟苦谛。我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透，临终时的力量是不能勉强的，你没有力量就没有力量。就是佛号的那种冲力、那种决断的力量，来自于你对娑婆世界痛苦的体验有多深。你对娑婆世界的痛苦多一刻的体验，你佛号的力量就加强一分...【详细内容】[2021-04-23]
我们来看看今生的生命是怎么形成的，它有一定的过程。先看第一个，识。这个识是一个明了最微细的心识。识为初入胎识。即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。这个识就是我们一念的心识，临终的时候由于业力的推动，我们看到父母亲交媾的因缘，然后就动了一念的恩爱迷情，就投胎了。那么投...【详细内容】[2021-04-23]
以下的观心无常跟观法无我，偏重在调伏我见的颠倒。就是我们明了分别的心是刹那刹那生灭的，我们是没有一个常一主宰性的，叫观心无常。迷却真常，缘气纷纭集一腔。离彼前尘相，分别成何状？饶你会思量，终归罔象。过未无踪，现在原长往。切莫把流注心机作主张。我们心中，有一个自我概念。我们先讲妄想，这个明了、刹那刹那...【详细内容】[2021-04-23]
其实整个思惟苦谛、调伏爱取的方法，正修就是四念处，尤其是调伏色身的爱取、调伏感受的爱取这两个。刚开始先调伏色身，因为我们所有的贪爱以正报最严重，所有的财富这些依报都是其次。你色身这一关通过去以后，你要调伏感受，你能够把感受慢慢内收，你往生就没有东西可以障碍你了。你只要把色身的爱取调伏，把对感受、感官...【详细内容】[2021-04-23]
我们前面讲到欲界诸天，他们共同的修学是十善业，包括身业、口业的行为，也包括意业的调伏。所以身为一个天人，他应该是一个某种宗教的修行者，他已经不是一般的在那个地方跑来跑去的生死凡夫了，因为生死凡夫造不出这么坚固的善业来招感天福。所以一般来说能够生天都一定有宗教信仰。天人当中其实还分成两类，就是一般的天...【详细内容】[2021-04-23]
《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。简单讲：“戒体”就是在阿赖耶识成就一个“善种子”，这就是“戒体”。有一个观念我们需要解释一下：《唯识学》上，把一切法分成两类：一类叫“现行的法”，一类叫“种子”。“现行”是表现在外——身口意的活动，就是我们能够感觉得到的、能够见闻觉知的，叫做“现行”。另外一...【详细内容】[2021-04-23]
过去有一个医学的杂志，讲出一个公案。它说，有一个妈妈带一个小孩子。这小孩子上学的时候，他妈妈就提醒说：“小华啊，你要注意啊，你天生肝脏就不好，你不要玩得太过火。”她每次给他的名言就是：你天生肝脏不好。我们知道，名言会产生思想，思想久了以后会产生一个相对的执着，所以他认为他的肝脏就是不好，我天生肝脏就...【详细内容】[2021-04-23]
我们再看第三个，业果的问题。“如是扰乱，相待生劳。”前面的整个世界、众生的产生都还是第八识，到了这一段“如是扰乱，相待生劳”，就产生了第七意识的作用。这个“扰乱”怎么说呢？就是，前面有依报的世界，还有正报的众生，众生开始看到了依报环境，他要去受用、去追求整个依报的环境，想要把它占为己有，这个时候就产...【详细内容】[2021-04-23]
净土宗它强调临终的正念，整个成败就在临终的时候，所以必须在兵荒马乱、内忧外患的临终时刻，找一个让心最容易安住的东西。你平常的修习都是在佛堂，把冷气打开来，所有的外缘都卸掉，你是在一种身心很安稳的情况下来修习，你要观想什么都没问题，是吧？但临终可不是这样。所以，你平常也可以兼修观想——琉璃地、莲花观，...【详细内容】[2021-04-23]
这一念迷情妄动以后，产生了三种相续，所谓的世界相续、众生相续、业果相续。我们在这一科当中讲到世界的相续。这个“世界”就是依报的器世间。这地方有三大段：第一个是生成四大；第二个，结成二居；第三个，辗转相续。我们看第二段的“结成二居”。我们前一段是讲到一念无明的妄动而使令四大生起，这一段是说明四大相互的...【详细内容】[2021-04-23]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号