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业果的轻重有三段：第一个，约心；第二个，约境；第三个，约相续。我们讲到第二个，约外在的环境来说明业果的轻重。当我们在建立佛教的思想、建立正见时，就是开始在做因缘的观察。佛教的因缘主要有两个重点：一个是业力；一个是思想。我们的生命是由思想跟业力结合起来，才有今生的果报。我们今天的主题——业果的道理，偏...【详细内容】[2021-04-23]
鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。这一段是说明唯识无义的道理。首先讲到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，这个地方畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘就现出各自的果报。也就是说，“等事心异故”，在相同的一件事情上，...【详细内容】[2021-04-23]
这个定业跟不定业是说什么呢？前面我们讲这个业有两种：第一个是讲到它善恶的性质；第二个讲到它的强弱。都是针对各别各别的业。现在我们讲到业跟业之间的相互作用。这个业不是各别的，真正在生起时，会互相地激发，我激发你，你激发我。我们看看经论上怎么说。定不定者，为定受异熟果与不定受异熟果之业。此有四种之别：一...【详细内容】[2021-04-23]
果报的种类有三种：第一个是异熟果，第二个等流果，第三个增上果。果报种类一、异熟果，谓十业道一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。《本地分》说此中，上品杀生等十，能感那落迦；中十感生饿鬼；下十感生旁生。第一个，正式的果报，就是一般说的异熟果。果报，为什么要加一个异熟呢？有两层意思：先看第一层，叫“熟”。...【详细内容】[2021-04-23]
讲到重罪、重业，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有关系。四、由事故重——谓若杀害大身傍生，人或人相、父母兄弟、尊长委信、有学菩萨、罗汉独觉，及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。前面一段是约着我们内心活动的状态，这个地方是约着我们所面对的环境，所面对的这种境缘，由事故重。以下提出了七种，后后重于前...【详细内容】[2021-04-23]
以下二三四五，就各别各别说明业果各别的相貌。我们看第二个，因果同时，借缘显现。这一段是说业果是怎么生起。我们看讲义上有一个小圆圈。我们的身、口、意三业，当然是由内心先发动，发动身、口二业，这时在我们内心深处的阿赖耶识先形成一个种子。这个种子是唯识学的专有名词。不是说你内心就有一个黑点，不是这个意思。...【详细内容】[2021-04-23]
死亡好像还很遥远！这是无始劫来的习气很坚固，这个是常见。我们很难会想到自己会死亡，这就是为什么当我们知道自己有癌症的时候，我会非常的不能接受，因为我们从来没有想到我们会死亡，没有想到这件事情。我们总是觉得自己会常存人世间，所以要把所有的精神体力用在经营今生。当我们不思惟死亡的时候，我们的整个思考——...【详细内容】[2021-04-23]
当我们站在佛教的角度，来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那就是“应观法界性，一切唯心造”。这句话简单地说就是，我们一生当中，所受用的这一切的果报，完全是我们内心所变现出来的。那么什么是内心呢？在唯识学就讲得很清楚了，就是你的思想。为什么有些人会造杀、盗、淫、妄的罪业，有些人会去造...【详细内容】[2021-04-23]
等流果是约着个人的个别的业力。增上果是大众的共业，大家会生长在同样的环境，这是约共业。三、增上果——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及药果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。不与取者，谓众果尠少，果不滋长，果多变坏，果不贞实，多无雨泽...【详细内容】[2021-04-23]
在大乘的学习当中，我们观照真如有两个方法，第一个是属于教门，第二个是属于宗门。我个人的学习，刚开始我是根据教法来学习真如，就是依教起观。佛陀一个字一个字地告诉我们，比如说我们最习惯用的，龙树菩萨的《中观论》的无生偈，最有名的，“因缘所生法，我说即是空”，观察一切法是因缘生，所以它的自性是空的，它这个...【详细内容】[2021-04-23]
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