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凡夫的心总是心猿意马，漂浮不定，好比躁动的猿猴一样上窜下跳，流荡散乱；又像脱缰的野马一样四处奔腾，难以驾驭。正是因为凡夫的心始终在通过“眼耳鼻舌身”这五根向外攀缘，同时，外境的五欲六尘又成为助缘，不断地通过五根诱惑着心向外攀缘，才导致凡夫的心散乱浮躁，不得清净。那怎样才能让心变清净呢？《大势至菩萨念...【详细内容】[2021-04-28]
佛法并不是盲目的信仰，而是符合因果法则的真理，既然能得到自在的果地，必有其自在的因地。因地是什么呢？即是观。观是对宇宙人生的看法，即是人的认知。因为众生所拥有的人生格局不尽相同，所以对宇宙人生的认知的程度也不尽相同。佛法讲一个人的认知决定思想，思想决定行为，行为决定果报。大千世界，芸芸众生，之所以有...【详细内容】[2021-04-28]
南宋词人辛弃疾曾感慨道：“叹人生，不如意事，十常八九。”的确，酸甜苦辣，悲欢离合奏响了人生的主旋律，生活中总是充斥着太多的不如意，或是心中所求不能如愿，又或是祸不单行，倒霉事儿接二连三地发生在自己身上，此情此景用“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”这句话来形容，再贴切不过了。若是一个不明因果事理之人摊...【详细内容】[2021-04-28]
我们做了各种梦以后，心里就会牵肠挂肚，想要找人来解梦吉凶。《善见律》云：梦有四种，一是四大不和之梦，凡在梦中梦到了山崩地裂，或自己飞腾虚空，或自己被盗贼追逐，这是由于四大不和导致的心神散逸之梦。二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，...【详细内容】[2021-04-28]
烦恼浊，天台宗称之为“思惑”，即思想上的迷惑，以贪嗔痴慢疑五钝使为体。“五”即五种烦恼，“钝”是相对见浊的五利使而讲，这五种烦恼受到生生世世的熏习，形成了坚固的习气，需要下一番功夫方能去除。它来的慢，去除亦慢，故称为“钝”。由于此五种烦恼能驱使众生迷惑造业，轮回六道受苦，故称为“使”。这五种烦恼加上...【详细内容】[2021-04-28]
在毗奈耶杂事卷一三中，比丘分为五类：经师、律师、论师、法师、禅师。善于诵经的为经师，善于持戒的为律师，善于论义的为论师，善于说法的为法师，善于修禅的为禅师。但在中国佛教中，经师与论师未能成为显著的类别，倒是律师、法师及禅师的称呼应用较广。禅师，三德指归卷一说：“修心静虑曰禅师”，而今，凡是禅门的比丘...【详细内容】[2021-04-28]
这个地方讲“五阴无我”，也就是讲前面五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）。为什么这个地方讲阴呢？阴是遮蔽的意思，它遮蔽了我们清净的佛心。所以说，在五阴里面找不到一个真正的“我”。这个“我”是什么意思？是自在主宰义。我们得不到自在，得不到主宰，也就是说五阴里面找不到一个“我”。底下就讲到了真相，都是生...【详细内容】[2021-04-28]
【原文】宋 智印智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只园寺，平常修习极乐净土的观想，日夜精进而不间断。后来在病中，集合大众诵《弥陀经》，才一诵完，即盘腿合掌而往生。（佛祖统纪）【学文解读】智印法师，他从到浙江的只园寺以后大家才记录起来的。他的功夫在于哪里呢？就是平常修习净土观想，按照《观无量寿佛经》观...【详细内容】[2021-04-28]
佛教认为，三界没有究竟永恒的快乐，苦才是人生的主旋律。佛陀在经中告诉我们，人生有三苦：苦苦、坏苦、行苦。“苦苦”包含生、老、病、死、爱别离、怨嗔会、求不得、五阴炽盛等无量诸苦，这其中让我们感受最深的即是病苦。所谓“身体健时不知苦，身体病时方知苦”。当身体健康时，我们品尝美味珍羞，饱览大好河山还来不及...【详细内容】[2021-04-28]
很多人问我，家中供奉的佛像是否一定要举行开光仪式，如果缺少这一步，所供养的佛像是否就不灵了？其实不然，这是大众对“开光仪式”的误解。佛门中确实有开光一说，但这只是为了善巧方便度化众生而已。之所以要给刚塑造完的佛像，或刚建成的寺院举行开光仪式，是为了通过这个仪式，宣布寺院正式对外开放，为续佛慧命，广泛...【详细内容】[2021-04-28]
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