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三善十一者：言无贪者，于有、有具，无著为性。对治贪著，作善为业。言有有具者，上一有字即三有之果，有具即三有之因。对于有和有具不要贪著、执著，要生起厌离心，因为它们会给你带来过错、烦恼、危害。无贪可以对治贪著，生种种善法。我们要将十一个善心所养成习惯，成为武器，碰到贪心的时候拿无贪出来，懈怠的时候把精...【详细内容】[2021-04-30]
彻悟禅师说【一句阿弥陀佛，具足四句宗旨。一、以唯心为宗，二、以唯佛为宗，三、以绝待圆融为宗，四、以超情离见为宗。】下面我们分别来讲【唯心为宗者：全佛是心，心外无有佛为心所念。心性竖穷横遍，心外无有一法可得。】以心为宗，为什么呢？佛就在我们心中，如果佛不在我们心中，如果我们的心性和佛性是不一样的，念佛...【详细内容】[2021-04-30]
【以无漏慧。通除三业中五种邪命。住清净正命中。名正命】。五种邪命，皆为利养，就是为了贪图别人的利养，要获得某种利益，获得别人的某种供养的生存方式。【第一诈现异相奇特】。这些人显异惑众，来点什么小神通，来点什么特异功能。你看我这有功夫，非常奇异，是吧？大家一看这个人真是了不起，这个人是神仙，这个人已经...【详细内容】[2021-04-30]
【问。西方佛圣。何以贪华丽。尚美观耶。此土土古圣贤。如尧帝处茅茨。禹王卑宫室。颜回居陋巷。只贵其德。不重宝严。读古者。无不景仰其风】你看，知识分子总是有些酸气。我们不要求华丽，我们就要朴实无华，我们重德的修养就行了，干嘛一定要弄得这么华丽，贪图奢侈？【答。此由弥陀大愿所成。亦由诸上善人净行所感。不待...【详细内容】[2021-04-30]
每一次修行对于我们来说都是非常的珍贵，因为修行是每个人生命之中最重要的一件事情。对我们三宝弟子来说，一切的因缘都是由自己去创造的，一切的生命种种的变化，也是由自己去改变的，就是说你的命运你自己做主。你努力了，你用功了，你未来生命的因缘就会朝着越来越好的方向去发展。如果你自己懈怠了，你自己放弃了，那对...【详细内容】[2021-04-30]
有的人到外面去旅游，好一点的酒店洗漱用具是免费的，临走全部都带上，拿回来一大堆，猴年马月都用不完，给自己添这些累赘的东西。有些人看不上这些东西也看不上这样的行为，那你要看看自己，如果你是嫌弃东西不好所以看不上，从本质上来说也是一样的，都是一种贪欲。什么时候不在意这些东西，好就好，差就差，无所谓，都能...【详细内容】[2021-04-30]
言恶作者，恶所作业，追悔为性。障止为业。此即于果假立因名。先恶所作业，后方追悔，故悔先不作，亦恶作摄。如追悔言，我先不作如是事业，是我恶作。有义此二各别有体，与余心所行相别故，随痴相说，名世俗有。恶作无文。但西国诸师相传云。或是慧。虽言痴分离痴外有别体。然是思是慧性。离思慧外无别体故。故知亦是假立。...【详细内容】[2021-04-30]
【十者此土有佛道难成苦。彼土但受一生行满。所作成办之乐】佛道太难成了，太遥远了！你在这里要修到什么时候呢？关键在你修行的过程中总是在不断变化，往上的时候少，往下的时候多，能够遇到佛法的时候短，远离佛法的时候长，所以我们一直在这里修也修不成。有些人问我：“我永远不去净土，就在娑婆世界，慢慢靠发菩提心是...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：言失念者，于诸所缘，不能明记为性。能障正念，散乱所依为业。失念就是对你所缘的境界不能明明白白地记住，就像我们说你修三皈依观，你开始修的时候从“世尊即正觉转四谛法轮”开始观，观到中间忘掉了，没有办法继续修下去，就是失去了这个念头。下面你该修什么？你心里糊涂就要去看书，看书就不叫修定，心里不...【详细内容】[2021-04-30]
不定四者：睡眠者，令身不自在，昧略为性。障观为业。谓睡眠位，身不自在，心极暗劣，一门转故，昧简在定，略别窹时。令显睡眠非无体用，有无心位假立此名。如余盖缠，心相应故。睡眠心所是令我们的身不自在，本性是指心昧略，就是用睡眠的状态来说明，睡眠的时候你的身和心都不自在。你心跑到哪里去了呢？你也不知道，你想...【详细内容】[2021-04-30]
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