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随烦恼二十：言悭者，耽着法财，不能惠舍，秘悋为性。能障不悭，鄙畜为业。亦贪分也。其中“耽着法财”就是舍不得把法和财富施舍给别人；“不能慧舍”就是不能恩慧地施舍给别人；“秘悋为性”就是贪著自己的钱财，舍不得让别人知道，怕人家知道了说自己是守财奴、小气又吝啬，什么东西都是自己存着好，而且是越多越好；“能...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：害者，于诸有情，心无悲愍，损恼为性。能障不害，逼恼为业。言逼恼之义有，害者逼恼他故。嗔一分摄。若论害与嗔之别义者。害障不害，正障于悲。嗔障无嗔，正障于慈。又嗔能断命，害但损他。此差别也。害者，就是对所有的有情众生没有悲悯之心，随便地去损害他人、恼乱他人。前面我们讲过不害指的是悲心，那么这...【详细内容】[2021-04-30]
缘影心就是指的第六意识，能够缘种种影像。缘就是靠六根去攀缘，眼睛能够看，耳朵能够听，鼻子能够嗅，舌头能够尝，等等六种感觉。但是无论外面的境界，还是你的感知能力都是虚妄的，都不完全是真实的。好像我们觉得这是甜的、这是苦的、这是咸的、这是辣的，但实际上都不是真实的。就是因为我们过去造的种种业力，现在现出...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：憍者，于自盛事，深生染着，醉傲为性。能障不憍，染依为业。言染依义者，憍醉则生长一切杂染法故。此贪分也。不憍者，即无贪也。憍者，对于自己的盛事、长处，比如说他家里很富有，或者是他家是世代书香门第，或者他特别聪明、拥有一定的特长和技术，或者自己长得高大威猛，或者长得端正漂亮，总的来说就是有某...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：谄者。谓罔他故，矫设异仪，谄曲为性。能障不谄，教诲为业。谓谄曲者，为罔冒他，曲顺时宜，矫设方便，以取他意。或藏己失，不任师友正教诲故。亦贪痴分也。诳心所相比于覆心所就更厉害了，谄心所就更狡猾了。文中的"罔他"就是让他人搞不清楚自己，欺骗、迷惑别人，让人不知道你的底细。这样的人一般来说心特别...【详细内容】[2021-04-30]
一念佛起，万虑顿消。其他的什么事情都不重要。心中唯有一句佛号，南无阿弥陀佛，一直在我们心间围绕。就是我们要保持四种念法。给大家简单讲一下。第一个叫长时念。长短的长，就是我们这个念佛是一辈子的事情。你不要说今天念了，明天不念；明天念了，后天不念。一直念下去，而且每天念的时间还不能太短，你不能说念个十分...【详细内容】[2021-04-30]
众生浊，三缘和合（父缘、母缘、自己的业缘）为体，色心陋劣为相。大家都是因为父、母、自己的业缘结合在一起，所以才出生在这个世间。但是不管我们的身体也好，不管我们的心理也好，实际上都是很陋劣的。从长相上来说，长得也不咋地，有的可能漂亮一点，但是因为你本身牵引的种子就不净，你造的种种业也就是不清净的。我这...【详细内容】[2021-04-30]
二别境五者：言念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。谓数忆持曾所受境，而不忘失。能引定故。法师宣讲：我们念佛就是靠念心所，就是要把念的力量修得更强大。于曾习境，念一句佛号、观佛像、想佛都是曾习境，令心明记不忘，清清楚楚得记得就像是在眼前一样，不会再忘记为性，随后由念就可以入定，如是次第。但是，...【详细内容】[2021-04-30]
有人问，阿弥陀佛的国土为什么在西边？这样的问题回答起来没什么意思。如果阿弥陀佛法的国土在东边，他又会问为什么在东边？日月星辰，地球自转，哪里又有什么东南西北，都是相对而言。如果非要让我来说说大概，我想会有这样的一种说法。日出于东，日末于西，太阳从东边出来，相当于就是出生的意思，往西边下落，最终消失在...【详细内容】[2021-04-30]
有人问我，佛来佛斩是初学者，还是有禅修经验的人才能去做去修的？佛来佛斩、魔来魔斩，这是禅宗的典故。我们讲净土的去讨论这些事情不合适。禅宗是以空门来入佛法修行的，既然是空那所有的东西都得空掉，不能有任何的执著。任何的念头生起，无论是佛，无论是魔都得破除掉，就用斩，这没有错。那说说我们修净土宗的，魔就不...【详细内容】[2021-04-30]
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