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修学首楞严王三昧，它是一个如梦如幻的修学。怎么说呢？它是虽断而无能断所断，虽修而无能修所修，所以是不可思议。这句话怎么说呢？虽修而无能修所修，虽断而无能断所断？没有学《楞严经》之前，我们会怎么面对烦恼？我不知道诸位对烦恼的态度是怎么样，一般人会认为烦恼是真实的。就是说，我不是不想住下去啊，实在是烦恼...【详细内容】[2021-04-23]
汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？这个地方是正式地诃责阿难尊者在修学佛法中的过失。说“汝闻微尘佛”，说阿难尊者你过去曾经亲近了微尘数的诸佛，当然也听说了诸佛所宣说的无量无边的这种深奥的秘密法门。佛法如大海，流入阿难心。阿难尊者就是多闻强记，他过目不忘，一听到以后...【详细内容】[2021-04-23]
我们看这里有一段很重要，看蕅益大师的补充说明。蕅益大师在讲妄语戒时，他特别提到“增上慢”。若功夫稍稍得力，不知法相，谓证果等，本无欺诳之心，名增上慢，不失戒体。然须请教师长，先达抉择是非，殷勤悔过，舍其有所得心，精求真正出要，方免沉坠耳。假设你修行很用功，而且有某种的相应，但是你不知道整个修行的次第...【详细内容】[2021-04-23]
我们看辛四的开缘情况，有四段。向人说证果等法相；欲说他事，而误说证果等事；戏笑说，虽不犯重，而犯轻罪，以非言说之仪轨故也。狂乱坏心。你如果是跟人家解释，什么是初果、二果、三果、四果的法相，什么是念佛三昧，你在解释法相，没有说你自己证得，这个是不犯。你本来要说其他的事情，但是误说了证果，那是一时的口误...【详细内容】[2021-04-23]
若知诸义唯是言，即住似彼唯心理。便能现证真法界，是故二相悉蠲除。体知离心无别物，由此即会心非有。智者了达二皆无，等住二无真法界。那么《摄大乘论》里面又提到这个观行有两个重点：第一个讲到方法，第二讲到次第。方法，什么叫修无分别智？“若知诸义唯是言”，你要知道你心中对人生的概念，好坏的概念成功的概念，什...【详细内容】[2021-04-23]
彼诸菩萨无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本。于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。我们解释一下这个离垢世界的菩萨的相貌。古德用十种功德来解释...【详细内容】[2021-04-23]
第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想，但是有些妄想是不障碍你往生的，叫作表层妄想。表层妄想不可怕，你只要佛号提起来，它就消失掉了。但是有一种妄想是特别坚固的，叫作颠倒妄想。这个颠倒妄想的形成，在《楞严经》中它是有三个次第：第一个，取相。当我们的心跟外境接触时，由于我们个人的业力，会...【详细内容】[2021-04-23]
什么叫破坏善根呢？以杀生来说。你杀生，杀完了以后，你赶紧忏悔，就算你没有忏干净，你有惭有愧，顶多就是多病。身体生病，起码你还可以修学佛法，还是走在菩提道上。但是，你这个杀生一直造，造到最后的时候，你已经不是走到菩提道了，而是走到鬼神道了，你如果是无惭无愧地造业，那是变罗剎鬼。你很努力地做义工，很努力...【详细内容】[2021-04-23]
天人的身心果报，我们从经典上跟祖师的传记，得到两个消息，它有优点也有缺点。我们先讲它的优点。你看阿迦曼尊者传。阿迦曼尊者是泰国一个比丘，他四九年入涅槃。我们看他的传记，一生的修学，我们合理地推论，他应该是一个圣者，一个证得初果、二果、三果、四果的圣者。阿迦曼尊者除了自己经常入定思惟我空的真理以外，经...【详细内容】[2021-04-23]
我们在修行当中，有发心、修行、证果。发心就是成佛的亲因缘，就是种子，就是你对未来的规划如何。我们净土宗两个规划：第一个求生净土；第二个圆成佛道。短期目标求生净土，长期目标圆成佛道。这就种下一个成佛的种子。那么由这个种子，慢慢地经过我们的调伏跟引导，忏悔业障，积集资粮，环境的滋润，最后有一个真实的果实...【详细内容】[2021-04-23]
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