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我们应该对轮回要有所了解，不能一厢情愿地活在自己的妄想中。以佛陀的意思来观察生死，是没有快乐的。以佛陀的标准，就是说，第一个，痛苦的本质是苦，这个大家可以理解。你身心在逼迫时感到痛苦，这个可以理解。第二个，坏苦，这一般人不容易理解。快乐为什么是痛苦呢？这个我们一般人也不容易理解，因为它不安稳，它欺骗...【详细内容】[2021-04-23]
你修行，你要知道问题在哪里。就像佛陀说的，外道为什么修行不能得力呢？因为他根本找错方向，他修无益的苦行，他用苦行来折磨自己的身体。你的身体根本一点错都没有，是你的思想起颠倒了。你把身体弄得这么痛苦有什么意思呢？你不吃饭不睡觉，你的思想也不会改变。就是说，我们今天会来投胎，一定有原因。当然你会说，是因...【详细内容】[2021-04-23]
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真。凡夫一念的迷，所以全真在妄；诸佛菩萨是一念的觉悟，全妄即真。“全真在妄”这句话是值得我们去了解。我们都喜欢把真实的心性找到，说还我一个本来面目，但是本来面目在哪里呢？本来面目就在妄想当中。我们那个时候，研究《楞严经》的时...【详细内容】[2021-04-23]
我们在修学大乘佛法的过程当中要掌握一个原则，站在佛菩萨的角度，他的目的是要度化众生，所以从佛菩萨的角度来看，是“圣性无不通，顺逆皆方便”。佛菩萨要引导众生悟入心性的时候，他所针对的根机是广大的。所以，你看在经典当中经常会开出很多很多的法门：《华严经》开出了五十三参，《维摩诘经》有三十二种法门，本经有...【详细内容】[2021-04-23]
到了般若会上，佛陀把菩萨的因地展现给他们看，就说，你不服气，好，我把菩萨的因地给你们看。就是说，你的因地只修四念处，菩萨的因地是以无所得心广修六度法门。所以，当般若会上佛陀展现菩萨的因地的时候，声闻人从怀疑变成后悔，开始自我反省，“是我等咎”。怀疑的对象是针对佛陀，后悔的对象是针对自己。因为到了般若...【详细内容】[2021-04-23]
这个地方重点在这四个字，知心无念。我们一念心，每个人都很复杂，有很多很多的妄想，但是你一定要知道，这个妄想都是不真实的，这个很重要，站在本来清净的角度来对治妄想。我们无始劫来，在我们的每一个生命经验当中，会捏造一个自我的相状，这有什么缺点，带个相状有什么不好带个相状，就把你限制住了，自我设限。过去有...【详细内容】[2021-04-23]
以我善乐诸因果，他苦因果尽无余，如风去来行取舍，由此发心求加持。那么我希望把我的善业跟我的快乐，种种的因，善业是因，快乐是果，把我这种可爱的因果使令一切众生的痛苦消失，那么我接受众生的痛苦，我释放我的快乐，就好像风来取舍，我们取众生的苦，来自己承当，那么让众生得到快乐，由此发心求加持。所以，他这个菩...【详细内容】[2021-04-23]
我们再看第七意识蕅祖的批注：此之意根，从无始来，内缘第八识见分，虚妄执为实我、实法，故名为末那识。意根是指第七意识，第七意识从无始劫以来，它的明了性不像第六意识那么广泛─性界受三恒转易，根随信等总相连。第七意识的活动非常保守，就做一件事，什么事呢？内缘第八识见分，虚妄执为实我、实法。意思是说：第七意...【详细内容】[2021-04-23]
从思惟死殁无常跟生死的过患，我们得到了三个结论：第一个，生命是无常败坏的，不得安稳。如果你愿意在三界里面继续流转下去，你要做好心理准备。佛陀说，这个业力是飘来飘去的，今生在这里，来生到非洲，再后面飘到三恶道，就变成一只狗。就是说你永远没有安全感。诸位！不是你说了算的，三界没有安全感的。你说我来生要去...【详细内容】[2021-04-23]
有一种错误的说法：你年纪轻体力强，应该研究教理；如果你年纪大了，好好念佛得了，不要搞那么复杂。但是这种说法对不对呢？“岂年少不必念佛，年老不可习教”，难道佛陀临灭度时，他把清净庄严的传承放在语言文字的这些道法，就好像是世间考功名一样，只是用来考试博名利的？我遇到一个中年出家的比丘，他不研究教理。他跟...【详细内容】[2021-04-23]
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