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这个地方讲到真如三昧的第四种功德。我们前面讲过引发种种无碍神通、成就十种难行的苦行、通达诸佛秘密言词。这是第四个，圆满诸佛的四种作业。又能引发修到彼岸、成熟有情、净佛国土、诸佛法故，应知亦是菩萨等持作业差别。菩萨经常能够把心带回家，有什么好处呢？这个地方有四种的好处：第一个，修到彼岸。你经常能够回光...【详细内容】[2021-04-23]
在佛门当中，蕅益大师提出了三个修学法门，你是持戒，受戒学律，你喜欢持戒，你就往持戒下手；你喜欢研究教理，听教看经，修止观也非常好；或者你喜欢参禅，参祖师禅，看话头也可以。也就是说，佛法提供很多法门，但是，法门没有高下，成败就看你的发心。看下一段：但夹带利名心，便是三涂种子。只要你持戒，你听经或者讲经...【详细内容】[2021-04-23]
我们看佛陀说法的功德，这个“法”，它透过佛陀的音声传到我们心中，有什么样的功德。功德当中有四段。第一个，调伏烦恼。这个地方有四句：“总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。”我们学习世间法，世间也有很多道理，科学、心理学、音乐等等，我们去读大学、硕士，也会学习一些世间的道。但这个世间的道，它都是在相...【详细内容】[2021-04-23]
《法华经》说：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”就是说，作为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到什么呢？看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起。佛陀同时看到一切法的妙之心性，又看到染净的因缘所生法。那么，他提出一个概念，叫作“佛种从缘起，是故说一乘”。就是，心性它是不生灭的...【详细内容】[2021-04-23]
一个修行人有八种思考模式，我们首先先了解的，我们要对一对我们目前是属于哪一种，再找到适当的方法来调整。那么既然我们的思考模式深深的主导我们，那么我们思考模式到底有那些呢？我们看甲二、发心的差别相。那么先讲八种发心，再讲四种差别。先看八种发心的第一和第二：世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利...【详细内容】[2021-04-23]
为什么我们说罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，你忏悔，你怎么知道你罪消了没有？怎么知道？我遇到同样的环境，我没有想要再造第二次的念头，心若灭时，你这个业就不可能得果报，因为业后面那个动力，那个马达被关掉了，这个业就变成什么？唯识学上说不增长业，你只要不刺激它，它不可能得果报。它业种还在，但是它这个种子...【详细内容】[2021-04-23]
佛陀把我们的生命分成五个部分，第一个是色蕴，就是我们的外境，一切的物质世界；第二个是受想行识，它是一个精神层次的内心世界，我们先从外到内，从外层先看起。第一个色蕴，一个人的色身跟你造的业没有太多关系，绝大部分都是过去的业变现出来的，当然你去整型例外，你的业绝大部分是过去生你造了什么业变现出来的，所以...【详细内容】[2021-04-23]
净土法门有两种的修学，一种叫做事持，一种是理持。事持就是说，我没有找到我一念的清净心，所以我自己的能量开显不出来。那也没关系，我业障深重，阿弥陀佛万德庄严！我就一个乞丐，我什么都不是，我一心归命、通身靠倒，祈求佛力的摄受。这种人也是可以往生。这是第一个，叫做事修的。但事修人要注意，你要比一般人加倍努...【详细内容】[2021-04-23]
畜生道，人类为了要得到它的肉，为了吃它的肉，往往就是把它的身体给杀害，把它的命给夺去了，或者说把它绑起来，关在小笼子里面。这种系缚的痛苦，我过去也有一些经验。我们平常可以在山中经行一下、佛堂拜拜佛，很自由。但是，如果我们曾经有闭关的经验，把自己关在一个小房间里面，当然有时候跟法相应，那更时间相不可得...【详细内容】[2021-04-23]
一、提起佛号蕅益大师强调：提起佛号，“净土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛”，它是不可以取代的。你看《弥陀要解》中，阿弥陀佛的圣号是不可以取代的！临终的时候，你的身心世界，一直受到很大的打击，内忧外患，你不可能再观想、观像。所以诸位要知道，你可以持大悲咒、你也可以念观世音菩萨、你也可以放蒙山，但...【详细内容】[2021-04-23]
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