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他方世界的菩萨，都尚且渴望往生极乐净土，何况我们这些业力凡夫。我何人哉！我们是什么水平的人？我们是地地道道的罪恶凡夫啊。？他方世界的大菩萨都愿意往生，华严会上连普贤菩萨以等觉菩萨的身份都示现往生，还有善财童子与华藏海会四十一位法身大士。这些都是破无明的法身大士，都求往生极乐世界，我们这些业力凡夫还敢...【详细内容】[2021-04-20]
《法苑珠林》里面记载了这么一个故事。隋朝时，洛阳有一位居士，姓王，因为受五戒，所以被称为王五戒。这个人在当地还有点名气，由于他持戒，大家对他很尊重，很佩服，并且还有一点小神通，就是能知道一些即将发生的事。有一天，这个王五戒居士就对别人说，今天有人会送一头驴子过来给我。到了那天中午，果然有一个人牵了一...【详细内容】[2021-04-20]
佛教它的终极关怀是了生脱死，圆成佛道；对世间的这些家亲眷属、功名利禄，都会从般若的层次作如梦如幻、如露如电之观。然而佛法也不离世间法，诸佛菩萨在教化众生的过程当中善巧方便，众生有什么需要，佛教也仍然不排斥。那么求子女，这是众生一个很重要的需求，尤其在我们中国社会。儒家讲的一句话：不孝有三，无后为大。...【详细内容】[2021-04-20]
在慧远大师身上，无论是他的知见，还是他的修行实践，都体现着感应道交的特点。例如，慧远大师把阿育王造的文殊金像请到东林寺，是经过至诚祷告，这个文殊菩萨像是飘然而至东林寺的，以此建立了文殊阁。慧远大师能够通过观、念能够把在印度为了降伏毒龙而印在石壁上的佛像再现而淡彩图写了出来。慧远大师一生，一共有三次定...【详细内容】[2021-04-20]
我们展开的生命是在分段生死当中。你看“分”，“分”是分限的意思，指寿命而言，我们只是一段时间的寿命。“段”是形段，是我们身量的大小。我们在这样的一个寿命和形段，里面就一定会有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。那西方极乐世界，你看正好八苦离开了：生苦，我们十月怀胎的胎狱之苦，西方...【详细内容】[2021-04-20]
能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地，禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师，祖师一般是能够创立宗派的，或者是传承某个教法的大德。中国净土宗的十三代祖师的成立，也是经过一千...【详细内容】[2021-04-20]
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。这个名是假名。用这个假名，里面要含摄实相的功德、度化众生的善巧方便。这个名里面就有号令天下法界的作用。所以这个名就不是一般的名相音声了，它是一个万德洪名。万德，就是阿弥陀佛所有的功德都凝聚在这名号里面；那么阿弥陀佛又是法界藏身，阿弥陀佛所有的功德在里面...【详细内容】[2021-04-20]
【女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。由是亲证无生，复本心性。无边教海，皆悉了知。如宝镜当台，万象俱现。然后承佛慈力，及己愿轮，不违安养，回入娑婆，种种方便，度脱众生。俾一切有情，同登莲邦，悉证无生，庶不负...【详细内容】[2021-04-20]
我们这些业力凡夫，好像感知不到弥陀的光明，所以无碍里面却有碍了。这个有碍是来自于我们众生这边：由于我们业障深重，我们不相信，我们不去念佛。所以你没有信愿称名，你就构成了对这个光明的障碍，你就接纳不到这种光明的注照。这就是很可惜的一桩事情。这句经文是告诉我们法界的一个秘密啊！在我们法界当中——包括我们...【详细内容】[2021-04-20]
佛来到这个世间的一大事因缘就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛的知见就是法性真如海。这个法性真如海无有边际，五乘的行人是无法测量它的边际所在的。五乘就是指一切佛教的行人了。佛所证的法性深邃崇高，就是十地菩萨也没有办法穷尽他的涯底。虽然真如实相法性是这样的莫测莫穷，但是它的体性也在一切众生的内心，蜎飞蠕动...【详细内容】[2021-04-20]
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