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那时六祖惠能还是以白衣的身份，在五祖弘忍大师的座下听弘忍大师讲《金刚经》。当讲到“应无所住，而生其心”这句经文的时候，惠能就豁然大悟了。于是他就一口气讲了五句“何期自性”：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。有个成语叫“心花怒放”，这是...【详细内容】[2021-04-20]
现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉举。看经典都不看不出真实之义，都是凭着自己的知见，常常是偏了、邪了、不正。所以面对八万四千的通途佛法，你却很难用它悟证心地。虽然教法有多门，但凡夫业障...【详细内容】[2021-04-20]
八关斋戒也是针对居士所施设的一个戒法。是在五戒的基础上，再加上不上高广大床。就是你的床铺不能太高，佛制就是高在一点六尺，正好你的脚可以在地上；也不能太宽，只能容转个身就可以。现在的人越来越享受，睡的那个床都是很高很宽，如果受了八关斋戒，那是不合适的。再加上不著华鬘、璎珞、香涂身这些，就是这一天要过质...【详细内容】[2021-04-20]
“至心信乐，欲生我国”，哪怕念十声阿弥陀佛都会令我们往生，往生的条件是非常非常低的，只要你相信，只要你愿意去，就无条件地救助。每天十念法，尽形寿，不中断，也可以往生，也满足了十八愿的条件，尤其对现在社会生活节奏很快、很忙碌的众生非常必要和重要。再看第十八愿——十念皆生我国愿，号称是四十八大愿的核心愿...【详细内容】[2021-04-20]
感应道交的特点在善导大师的著作里面及实践中比比皆是，比如我们现在讨论的《观经四帖疏》，他造这部《四帖疏》的心态，首先是一种悲心。《观经》在刘宋时期，刘宋就是南朝的第一个政权，是刘裕建立的政权。畺良耶舍翻译出来以后，《观经》受到了各宗各派的关注。于是，各宗各派对《观经》都有注解，但这些注解大部分都是站...【详细内容】[2021-04-20]
《法苑珠林》里面记载。隋朝，有一家姓皇甫的，这家兄弟有四人。老二有点不务正业，交游恶友，不从事正业，但是也成家了，也有子女了。有一天，他的母亲取了六十钱，准备到市场上买东西，就把钱放在床上，离开了一下。这个老二正好回家，一看到床上放了钱，就偷走了，私用了。所以这个母亲回来找钱找不到，还以为是家里的奴...【详细内容】[2021-04-20]
用修行和懈怠的苦乐来比较，来警策我们要精进办道。修行是逆烦恼而动，它当然在一般的意义上来说是很苦。所以有些人到寺院一看，他就觉得出家人很苦，早上四点钟就起床，一年三百六十五天都是这个样子，又没有电视看，又没有报纸看，又不能串寮，他觉得很苦。但是对于出家人，他真为生死的人来说，这种生活方式最好，不这样...【详细内容】[2021-04-20]
我们想背四十八大愿都很困难。有的人出家多年，背个《楞严咒》，也背不下来。记忆力极差，那理解力就更不要谈，佛经句句都能念得下来，但你跟他讲“应无所住，而生其心”是什么意思？他是懵的。有人《阿弥陀经》倒背如流，但《阿弥陀经》说什么，你问说什么？“不懂得”。我们就是属于这么愚钝之人，智慧不能开显。愚钝就是...【详细内容】[2021-04-20]
我们了解净土总要，首先要了解净土是怎么生起来的，秽土是怎么样的缘起。这里的净土是特指阿弥陀佛大愿所建构的净土。十方世界有无量无边的净土，在我们这里谈净土是特指极乐净土。极乐净土生起的原理，在阿弥陀经、无量寿经里面都有详细的展开。净土是由清净心里生起来的，清净心是从对诸法实相的悟证才能具有的。我们可以...【详细内容】[2021-04-20]
“信因”，在因地上修行要深切的相信：我们就是散乱称念弥陀名号，都能成为成就佛果的种子；更何况能够一心不乱的称念，哪能不往生净土呢！以念佛为因，以成佛为果。净土往生的条件后面也谈到，往生到底在功夫上需要什么条件？是不是必须要一心不乱才能往生？这是净土往生一法非常带有原则性的问题。有些人常常会说：“你念...【详细内容】[2021-04-20]
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