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“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起？为什么是性空？因为“性空”故才能“缘起”；因为“缘起”故，说它没有自性才能“空”，这是两面活用的。我们刚才讲修行，这是心里的观想，而一切物质是缘起的，在心里上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，空有无二。这种观想...【详细内容】[2021-04-22]
【十二缘所怖。追求苦所依。归敬地藏者。皆安住无畏。】我们前面讲的十二因缘法，无论是过去世的、未来世的，总的来说，反正是你心里头一动起业了，这个叫业相。这个业相不会停止的，它会转变的，这个转变叫转相，它就在自心的相境界。业、转、现三相，然后就执取相续。执著名字，完了起惑造业。所以这个苦轮是互相地迫害，...【详细内容】[2021-04-22]
昨天讲的“地藏菩萨圣德大观”，他捡一个木头黑漆漆的地藏像都可以得到加持，而且他还不是怎么心诚。像我们要修行，经常观想佛菩萨像在你头顶上——你修文殊法就观想文殊菩萨，修观音法就观想观世音菩萨，观想像在你头顶上，修地藏法就观想地藏菩萨。先是加持你，在你的对面，像对着你；然后再观想像就住在你头顶上，向外跟...【详细内容】[2021-04-22]
你要依照《地藏经》的意思去修行。有些人念《地藏经》想要去做坏事，这是不保护你的，因为你的心灵跟地藏菩萨的心灵不一样。虽然你还是做坏事，但是因为常念地藏圣号，念念那个做坏事的心就转变了，再不想做坏事了。像我们所有的道友，谁也不敢说自己调伏三毒了、烦恼不起了，谁也不能保证，谁也做不到，但是你经常念《地藏...【详细内容】[2021-04-22]
一切佛法的基本原理——“缘起性空”，或者叫“性空缘起”，也可以说“缘起”和“性起”，。这个就是佛法的一切义理总纲，也可以说是宗旨；或者说佛的法身，也是我们的法身。“缘起”到了最究竟的理趣就是“性”。“性”在有情谓之佛性，在一切诸法就是佛说的经典，如汪洋大海浩瀚无穷，但以“缘起”的一个偈颂就可以把它收...【详细内容】[2021-04-22]
若人求往生，得至心念拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持，发愿舍弃这个报身之后往生到西方极乐世界，再不来这五浊恶世受生了——当你发起决定能生的信心时，就决定能生。《弥陀经》里讲：“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即...【详细内容】[2021-04-22]
我们起心动念有好多过失，用经对照自己的心、对照自己的行为——心即是念头，行为即身口所做的——用经上跟你的心里、跟你的行为对照。地藏菩萨说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”起心动念都在造罪，假使要想消灭你的罪，怎么样能够消灭？那我求佛菩萨叩头拜忏，不就消灭了吗？或者读诵大乘经典。这个用...【详细内容】[2021-04-22]
若人发愿往生他国净土，应当随着那方佛世界的那尊佛的名字，专心一意地系念，无有其它杂念，进一步修唯心识观和真如实观，决定能生彼净佛国土，使现生善根增长，得不退转。若众生要能依着一实境界，修清净的信心，必须先学习两种观道。哪两种呢？一者唯心识观，二者真如实观。真如实观是不可议，就是顿悟；唯心识是要把自己...【详细内容】[2021-04-22]
当知一切法——凡是有形有相的、能用言语表达出来的都叫法，佛给法下了个定义就是：“轨生物解，任持自性。”依着法就像走轨道似的。那我们要到达什么境地呢？认识自性，即认得自己的体性，一切法皆自己所造，你也是一切法。若你没达到这种境地，你是你，法是法，法把你迷惑了。认识不清境界相，就不得解脱。要知一切法都是...【详细内容】[2021-04-22]
你说业能转不能转？一念善心起，百万障门都消失；一念恶心起，百万障门都开了。“定业不可转，三昧加持力。”能转不能转？这都是你个人的心。我们现在心里如何？如果你对佛教都是怀疑心，你又怎么能得到它的好处呢？一边念《地藏经》，一边怀疑：“这么多鬼啊！”非常害怕。有些人念《地藏经》，心生害怕，或是身体发烧，一...【详细内容】[2021-04-22]
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