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有种情况，也是我们这现前一念心，由于我们开始修行转业，使这个境界来报，果报不定的时候，忽然你发心退转了，也不按照佛的教理，依教奉行了，还是放纵自己原来的贪、瞋、痴的烦恼，去过日常人的生活了。马上往昔的业力又把我们的心捆住了。这就是以往的业力导致的境界来报，虽然不定，可以把他改变。又由于你退转，把你改...【详细内容】[2021-04-20]
人处在这个世间，你是不是非得要追求那么顺利？遭受一点苦难，做事困难重重，不要去拒绝。这就是处世不求无难。你干事不要追求没有困难，如果做事一帆风顺，没有困难，你一定是骄奢的、骄傲的，奢侈的心就会起来。你骄奢的心一起来，你一定会认为我很了不起，我很强大，别人都不如我。于是要观察，你在这世间成就事业，本身...【详细内容】[2021-04-20]
魏晋南北朝是一个非常动乱的时期。那时候，有一个叫刘度的人，他居住的乡里有一千余户，都是信佛的，俱奉佛法，平时供养三宝。当时北方的民族常常入侵中原。氐族、羌族和拓跋氏，这些草原民族都非常彪悍。西晋政权八王之乱后，这些少数民族就纷纷在北方建立政权，前秦的苻坚甚至要以百万大军统一中国。结果是东晋朝廷在谢安...【详细内容】[2021-04-20]
念佛行人最难的就是厌离和欣求，为什么最难呢？娑婆世界尽管很污浊，很苦难，但我们无量劫以来在这儿呆久了，呆久了就习惯成自然了，所以就觉得这是本来的状态，就很难产生厌离之心，所以就叫忍土啊。那么极乐世界虽然听上去很美好，很庄严，很自在，但我一概没有去过，没有经验，没有这个体验，所以要在内心深处把这种神往...【详细内容】[2021-04-20]
这个要注意了，自己一定要有正念。不能让其他的东西附在自己的身体里面，这个后果很严重。就好像一个屋子出了两个人，你干你的，谁来作主人？说不准附体还反客为主，你成了他的奴才了，你事事听他调遣。那这个附体怎么来的？跟你自己有关系。你肯定好奇骛怪，希望有个什么东西过来，然后这些东西也许年久成魅，有点小神通，...【详细内容】[2021-04-20]
信娑婆世界是苦首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界，南阎浮提，就是我们生存的这个世界，它本质上是苦，是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢？可不一定哦！我们这个世界叫娑婆世界。娑婆世界的特点就是生存在这个世界的众生是很苦的，而这苦是由于贪瞋痴三毒所导致的。但是他堪忍，他能忍受这种烦恼，...【详细内容】[2021-04-20]
当你的懈怠放逸占了上风的时候，他的整个身心状态，这种道气、道力都体现不出来。那一般的居士，他这种懈怠放逸就更有很多理由了，上有老下有小，很多世间事业，回来就很疲劳，所以这个是非常非常麻烦的，懈怠放逸。我们从无量劫以来，长久地在生死轮回里面轮转，这个过程非常苦。但在这个过程当中，也曾经有过一世几世曾发...【详细内容】[2021-04-20]
古往今来多少出家的人，他们对父母的那种孝，那是刻骨铭心哪。唐代有一个子邻法师，由于他出家三年，他的母亲去世了，他回到家之后，就在自己的母亲的坟墓上痛哭啊，都出血呀。就到那个五岳庙，在那里诵经，一定要知道他母亲生到哪个地方。这个五岳神就指点他到阿育王寺拜佛舍利，就能知道自己的母亲生在什么地方。这个子邻...【详细内容】[2021-04-20]
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。——省庵大师《劝发菩提心文》心愿的差别之相，在我们业力凡夫层面，真的是千差万别。而且凡夫都有一种作伪的劣根性，表现出来的，...【详细内容】[2021-04-20]
佛像能引发人的善根。当时有个婆罗门女在瞻仰顶礼觉华定自在王如来尊容的时候，内心生起了极大的恭敬和信仰之心。这位婆罗门女，内心就是在自念，自己筹量。自念什么呢？佛是大觉者，是具有一切种智者，也就是无所不知了。如果佛在世，我的母亲死后，倘若我来问佛，佛一定会知道我母亲的去处。她在思念这个事情，实际上内心...【详细内容】[2021-04-20]
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