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下品三生，是遇到恶法、恶缘的凡夫。他为什么会造恶？首先他的知见就有问题，造恶的人一般都不信因果，不信轮回，人死灯灭，就是这一辈子，为什么我不铆着劲来，不择手段，得到我应该得到的名利享受呢？所以他首先遇到的是恶法，邪知邪见。所以他就以邪见造恶法，接受恶法造恶业，以这个恶业就要下地狱。但是临命终时，他藉...【详细内容】[2021-04-20]
阿弥陀佛因地当中发愿就是用名号度众生，名号里面有着阿弥陀佛自己证的所有的功德。他的智慧、神通、相好、光明、善巧、辩才都在名号里面——这就称为万德洪名，以这个名号作为中介，恩赐给我们。我们只要执持这个名号的时候，阿弥陀佛慈悲愿力就在我们念佛众生的身心体现出来。这就叫：名具万德，名召万德。这名号具足万德...【详细内容】[2021-04-20]
这个二乘种不生是出在天亲菩萨《往生论》。《往生论》在讲极乐世界的三类二十九种庄严。首先是概述极乐世界的十七种依报庄严，依报庄严在十六门里面谈大义门功德：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。”这个偈子字面上是这么来说的。首先大义门，大义就是摩诃衍的意思，大乘的法义。所以你往生到西方极乐世...【详细内容】[2021-04-20]
每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比，省祖的住世时间是最短的，只有49年。他临终给我们留下了“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去，无去来中事宛然”的偈子，并悲心切切地劝勉弟子“我去即来。生死事大，各自净心念佛。”大凡生存于斯世，每个人带着宿世的业力或...【详细内容】[2021-04-20]
原来有这样一个公案，就在宋代的时候，苏州有一个姓朱的进士。苏州那个地方也是文化非常发达的地方，考取进士状元的很多。上次碰到一个苏州的人，他说：我这个地方倒是不出什么东西，就是出状元。他比较自豪，状元出得比较多。这位姓朱的进士，有一天到虎丘，到一个寺庙，就听了一座经，听了一座法，当时正好是佛印禅师在那...【详细内容】[2021-04-20]
当时净影慧远为代表的诸师，对于九品往生的身分都判得很高。上品三人都认为是登地以上的菩萨才能往生；中品三人都认为是要证到初果以上的圣人；下品三人都认为是要始发大乘心的人才能往生。尤其谈到中上品都是圣人往生，如果这个观点一旦成立，那我们未来的众生一看：哦，这个往生很难哪！往生都是圣人才能往生，我们都是业...【详细内容】[2021-04-20]
如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界，华严在事法界当中，前面的事法界、理法界、理事无碍法界，这是大乘的经典都能够含摄的，唯有事事无碍法界属于华严独具，所以华严成为别教一乘。这个别教就是区别其他大乘经典的独特之处，这个别教不是属于天台的藏通别圆的别，是他区别于一切大乘经典的...【详细内容】[2021-04-20]
从积极地行善来看，我们要修五戒十善，六度万行，自利利他。这也要从真实心里面出来，不是作秀的，而且做这些善是为了了生脱死的，利益众生的，续佛慧命的，不是要去搞宣传的。身口意三业，先谈身业，做什么事业用身体去做，你得要表达你厌离娑婆，欣求极乐，止恶扬善的行为，你得要从真实心里面出来。有的人，劝他念佛，他...【详细内容】[2021-04-20]
对这个世间的舍，要从真实心里面真的你能舍得掉，真的观照这个世间苦空无常，都在做梦，梦中没有一件真实的。在梦中还在这里争个你长我短，有什么意思啊？一切都要像韦提希夫人那样的，一切顿舍。只有一切顿舍，在你的内心当中才迸出了一个欣慕极乐的一个种子——净业种子。但是这个东西不容易，无量劫以来我们身口意三业对...【详细内容】[2021-04-20]
提到往生的问题，有很多居士问：“临命终时，是不是最后一念在阿弥陀佛上才能往生？如果这一念没有在阿弥陀佛上，能不能往生？”回答这个问题时，你不能用临终那一念去考量，你一定要看他在平时熏习的过程中，他熏习的力量强弱去考虑。在《大智度论》里面有这么一个国王，他是一个虔诚的优婆塞，也有修行的。他就问佛陀：“...【详细内容】[2021-04-20]
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