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出家人头上烧了几个香疤，为什么？还有知道的吗？三坛大戒是哪三坛？恐怕还有许多人不清楚。说沙弥戒，还不知道是怎么叫沙弥；再说戒，更不知道。再说比丘、菩萨也不知道。这一种出家人，还能算是一个出家人吗？本来这许多话，不应在这个时候讲；要想不说，我又真替你们可怜！不得不略略的与你们讲一下子。三坛大戒：第一坛...【详细内容】[2021-04-27]
佛在世时，有一个外道持花供佛，拜毕。佛说：“把花放下！”外道遂将花放下。佛又说：“把手放下！”外道就把手放下。佛又说：“把身放下！”外道愕了半天，身怎么放下？就问：“世尊！身怎么放下？”佛说：“放不下，挑起去！”外道就悟了。你们大家想想看，“放下”两个字，还了得起吗？我每每教你们放下，要你们放得空空...【详细内容】[2021-04-27]
一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处，一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；二是扬州高旻寺，来果老和尚住持的道场...【详细内容】[2021-04-27]
因果二字，十界同之。任何人、任何事、任何处，概不出此。类如参禅因者，决定感开大悟果；念佛因者，决定感生西方果；修破戒因者，定感地狱果；修持戒因者，定感生天果；种麻因者，定成芝麻果；种豆因者，定感黄豆果；修丛林因者，感坐道场果；修苦行因者，感福德果；修禅定因者，感智慧果；修惑业因者，感众生果；修解脱因...【详细内容】[2021-04-27]
道，本来没有东、西、南、北，亦没有你、我之分别，直下承当就是的；承当的一句话也是多的，本来无欠无余，现现成成的。可怜我们无量劫前与十方诸佛同一面目；不但同，恐怕还有超过十方诸佛的地方。忽然得了一个幻化的色壳子，不高兴，换了一个，再不高兴，又换了一个，一个换一个的换到今天。每换一个的时候，加上一点痕迹...【详细内容】[2021-04-27]
参禅人，切宜恒心远固，不得碰着即退。要知参禅事，大无可比，任世间一切千万重要，莫如参禅重要。何以故？尽世间人向外驰求，参禅人向内奔走。但走非脚走，非身走，非心走，只是提起这一句“念佛是谁”，心心参，刻刻参，绵绵参，密密参。走路一脚，有二尺多远为一步；参禅绵密，一针之空尚不能有，有则世间生也。不但一有...【详细内容】[2021-04-27]
参禅人，首知瞋怒，为伤身害命之渊府，并不费大事。见人与我不利，闻人与我有害，即恶言一句，眼珠一翻，大脸一红，始做瞋怒生活。有语言争吵者，有拳打脚踢者，有送官加刑者，有互相结恨者。这一趟生活做了，弄得日夜不安，做梦还是打架，可怜累到来世。心狠者，即怀一见仇人即弄死；心弱者，即怀他若害我，赶快躲好；二人...【详细内容】[2021-04-27]
“参禅人没有过：日用中一切时参，一切处参，一切事参，无造过余地，何云有过？”——非也，大非也！殊不知无量劫来，所造五逆十恶，过于须弥山，直使今日禅也参不上，道也办不好，说无过者，岂不非也？诸佛成佛，灭度久矣，我们还在这里讲过，至此说无过者，岂不大非也？过有小改、大改二种。小改者，凡出一言即过，动一脚...【详细内容】[2021-04-27]
初参禅人，警他用心曰：“我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。”再警曰：“要好好的用心才对。”初参禅者闻之，急得跳脚曰：“我只知吃饭穿衣，除此别无他事，要用心作么？不用心也没有关系。”凡初参禅者，同一心理，要知我佛，为一大事因缘出现于世，专为不了众生开示悟入佛之知见，此语佛言，人敢不信...【详细内容】[2021-04-27]
参禅人，首立冲天大志，出格大志，出世大志，成佛大志。人无大志，何事不能行，何事不能成。但志有向上志，有向下志，行人必强加研审。否则，被人谤曰：“你吃饭的这点志向总没有，人何存世乎？”要知志心，为未动身手之初心，为行人志心。每有人发心作事，志未立坚，半途而废。有志不高上者，有某人无志者，甘为败类者。志...【详细内容】[2021-04-27]
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