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利行者，乃菩萨行利生之道也。大凡悟道之人称菩萨，未悟道之人，所行之行与菩萨行相同，亦称菩萨。前之喜舍，以财物结缘；次之爱语，以法益结缘；再之利行，以助道结缘。菩萨利生事业，无非舍己从人。利行有二：一、助人道行；二、利一切人为行。一、助人道行者，如人欲住丛林，无衣单，又无路费，少戒牒，又少行装，菩萨设...【详细内容】[2021-04-27]
有人问赵州：“云何是大道？”州云：“平常心是道。”又问：“我不是问这个道，我问的是大道。”州云：“大道通长安。”问话的这位，当下猛省，就悟了。古人悟道有这么直接，你们今天也这么问，我也这么答，你们还也猛省悟道吗？恐怕你们办不到咧！若说古人是菩萨转世，罗汉再来，这是欺人的。要晓得：古人的行履与你们不同...【详细内容】[2021-04-27]
菩萨地上有变易之苦，罗汉果中有分段之苦，一切诸天有五衰之苦，阿修罗有嗔斗之苦，满世间人有生老病死苦，地狱有烧煮之苦，饿鬼有咽针之苦，畜生有互吞之苦。九界之苦，大小不同；一念之差，升沉各异。兹指尽人所见所闻者，人道、畜生道是也。富有忧贫之苦，穷有忧富之苦；读书有难进之苦，种田有荒歉之苦，商贾有滞货之苦...【详细内容】[2021-04-27]
用功人，以为自己的工夫很好，能可以把得住，坐下来身、心轻安，工夫是清清爽爽的。自己心里以为：“好了！我的工夫把得住。”在我来说，太苦恼了！梦还没有梦到！对于有工夫用的人，还可以说是得少为足；但，你要行到得少的地方，才可这么说；少的地方还没有到，那能为足？你这一种行处，尚不能说是一个用功的人，说什么为...【详细内容】[2021-04-27]
参禅人，要知以禅为道，办道即参禅是也。此一大法，尘世街廛不能办，因人事纷繁，日无静处，夜无静声，正兴此法反；乡村荒野不能办，人声畜声，及男色女色，世俗风习，至深且重，更不能办；小庙关房，檀护酬应，人迹往来，佛事经忏，粥饭参差，更不能办。独有阿练若处，正办此道。阿练若，梵语，华言寂静处，又云无居女人处...【详细内容】[2021-04-27]
参究这件事，要念念分明，心心清澈；念念分明则无妄想，心心清澈则无昏沉。只要分明，妄想不除而自除；只要清澈，昏沉不去而自去。如何是分明？“念佛是谁”四个字提起来，一个字、一个字清清爽爽的，念佛是哪一个呢？这个疑情下去，历历明明，没有一毫厘的含糊，妄想从那里有？怎么是清澈呢？“念佛是谁”四个字提起来，要...【详细内容】[2021-04-27]
“行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。”这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜，用功是要这样的。为什么要这样？不可以歇歇吗？要晓得：你有这样真切的工夫，将来才有真切的悟处，如果你有一处没做到，将来的悟处就有一处不到，真悟是一悟一切悟；若有一点未悟，就不能说真悟。所...【详细内容】[2021-04-27]
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是什么？真如是什么？同，在什么地方？别，又在什么地方？破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南...【详细内容】[2021-04-27]
出家人专务世法，应赴经忏，贪图名闻，关心利养，佛行全缺，世行深追；至其极点，直使忘形，何止忘疲。悲乎痛哉！身居林下，心每耽忧：吃无功之饭，喝有味之茶，若不修行，债何能免？如是不辞午夜，不顾身心，先守清规，次敬执事，一呼彼事，赶向其前，再报其人，忙如抢宝。只知有事，不知有身，从朝至暮，日以为常，自愧无...【详细内容】[2021-04-27]
参禅人，工夫能做到不打失、不走作、不间断，三能办到，许是工夫持久。何以故？正提起“念佛是谁”句子，审疑清彻，念无浮昏，见无细妄，任见色闻声，工夫尚在，名不打失，不被声色转去是也。二六时中，历历明明，精参实究，从早至晚，未有一刻微懈，是名不走作。心心力参，念念深审，无不参之念，无不参之心，有心心参，有...【详细内容】[2021-04-27]
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