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我们知道，佛陀在出家的过程是远离人群的，这个过程是可以接受，因为他必须有这个过渡。佛陀得到中道以后，他就从山上走下来，又开始接触人群了。我们看佛陀做什么事呢？转法轮相。经云：“释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。...【详细内容】[2021-04-23]
入胎相：父净饭王，母摩耶夫人。经云：“处兜率天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。”佛陀的出世，当然就有父亲和母亲。为什么佛陀要有父母呢？其实理论上佛陀来人世间，他不需要父母，因为他没有那个业力，没有业力就没有入胎的问题。那有人就问祖师说：为什么佛陀要出生呢？要纳妻呢？是这样的，如果佛陀没有经过母胎的出...【详细内容】[2021-04-23]
丁二、广释 分六：戊一、释名无分别智；戊二、释成立相；戊三、释成立因缘；戊四、会释契经；戊五、释简声闻；戊六、释妨难我们看下面那一段，广释。广释当中分成六段：第一个，释名无分别智；第二个，说明成立之相；第三个，说明成立因缘；第四个，会释契经；第五个，拣别它跟声闻的空观；第六个，解释凡夫外道的妨难。戊一...【详细内容】[2021-04-23]
我们从世俗谛来看，从世俗谛来看，你从什么地方来。你可以从现在的结果来推论你从什么地方来。比方说你今生富贵，你过去生从布施心而来，你今生富贵，我们可以推论你过去生的心经常生起布施的念头，佛法是这个意思。应观法界性一切唯心造，外在的世界是你内在的世界创造出来的，所以生命不是上帝创造的，是你的心念创造出来...【详细内容】[2021-04-23]
在我们大乘佛法的修学当中，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳成两个修学重点，所有的修行人主要是两个重点：一个是属于业力的修学，一个是属于心念的修学。我们刚开始修学佛法，仰仗一份的信仰，信心，我们是先偏重在业力的修学，所谓的事修，比方...【详细内容】[2021-04-23]
这个地方讲到真如三昧的第四种功德。我们前面讲过引发种种无碍神通、成就十种难行的苦行、通达诸佛秘密言词。这是第四个，圆满诸佛的四种作业。又能引发修到彼岸、成熟有情、净佛国土、诸佛法故，应知亦是菩萨等持作业差别。菩萨经常能够把心带回家，有什么好处呢？这个地方有四种的好处：第一个，修到彼岸。你经常能够回光...【详细内容】[2021-04-23]
在佛门当中，蕅益大师提出了三个修学法门，你是持戒，受戒学律，你喜欢持戒，你就往持戒下手；你喜欢研究教理，听教看经，修止观也非常好；或者你喜欢参禅，参祖师禅，看话头也可以。也就是说，佛法提供很多法门，但是，法门没有高下，成败就看你的发心。看下一段：但夹带利名心，便是三涂种子。只要你持戒，你听经或者讲经...【详细内容】[2021-04-23]
我们看佛陀说法的功德，这个“法”，它透过佛陀的音声传到我们心中，有什么样的功德。功德当中有四段。第一个，调伏烦恼。这个地方有四句：“总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。”我们学习世间法，世间也有很多道理，科学、心理学、音乐等等，我们去读大学、硕士，也会学习一些世间的道。但这个世间的道，它都是在相...【详细内容】[2021-04-23]
《法华经》说：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”就是说，作为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到什么呢？看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起。佛陀同时看到一切法的妙之心性，又看到染净的因缘所生法。那么，他提出一个概念，叫作“佛种从缘起，是故说一乘”。就是，心性它是不生灭的...【详细内容】[2021-04-23]
一个修行人有八种思考模式，我们首先先了解的，我们要对一对我们目前是属于哪一种，再找到适当的方法来调整。那么既然我们的思考模式深深的主导我们，那么我们思考模式到底有那些呢？我们看甲二、发心的差别相。那么先讲八种发心，再讲四种差别。先看八种发心的第一和第二：世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利...【详细内容】[2021-04-23]
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