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在忏悔法里面它有作法忏，有取相忏，有实相忏。那么最好的忏悔方法也就是至诚念这句“南无阿弥陀佛”名号了。这一两年来，我们这个百万佛号闭关确实很多同修有很丰富的这方面的体验，他们每次谈体会的时候也都会谈到这一点，我们也参加过几次，也感同身受。去年我记得有一位比丘，他说他念到第三天的时候，发现所有的房间—...【详细内容】[2021-04-20]
龙舒居士在这里用起兴的手法，最后落实在我们平时没有注意，但是非常重要的一桩事情上。我们就像前面说的，只知道小得小失，对于大得大失，我们都没有概念。现在通过小得小失这样熟悉的事情，来推论到我们忽略的东西，这是起兴的手法。意思是说，有白昼就必定有黑夜，这是常识。所以就必须要为黑夜的到来作准备。有夏天的暑...【详细内容】[2021-04-20]
我们以后碰到任何生死关头，要注意了，一定要念佛，别忘了。但往往有人一碰到灾难现前，或者一辆车正碰到身上来，或者地震、海啸、泥石流……碰到这些死亡威胁的时候，可能他本能地就会叫“我的妈呀”，叫爹叫娘。那叫爹叫娘，问题是爹娘虽然对你很亲，但是他是凡夫，他救不了你，他自己都救不了自己。如果你是一个婴儿的时...【详细内容】[2021-04-20]
唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品上生，精进努力。这样到临命终时还真的是佛菩萨遍满，来了很多，有一个菩萨从他的窗户飞进来，手里拿着莲台。这个往生情境到了，但是怀玉禅师坐在那念佛...【详细内容】[2021-04-20]
善导大师举出了一个水火二河白道喻，这个白道喻非常重要。请看疏文：又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？譬如有人，欲向西行百千之里，忽然中路，见有二河。一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西...【详细内容】[2021-04-20]
这个世间还有“求不得苦”。由于我们有欲望，对外部世界有种种的追求，然而无论我们如何刻苦，如何奋斗，我们终有在某个岗位上不能再获得欲望满足的时候，于是就感觉苦啊。人的欲望永无止境，当你赚到了十万的时候，看到别人有一百万，就想追求一百万，自己有一百万的时候，人家还有一个亿，当你有一个亿的时候，人家还有三...【详细内容】[2021-04-20]
禅这个词含义很广泛，有世间的禅，有出世间的禅，有祖师禅，有如来禅。那么我们说禅是什么？从根本意义上禅就是佛心，佛心就是实相，就是一真法界。禅是离开了分别、执著、对待，所以叫不二，契入到我们的自性清净心就是禅了。那么修这个禅从何下手呢？有很多方法，八万四千法门也都要以戒定慧作为它的宗旨。但这里可以给你...【详细内容】[2021-04-20]
念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。——
省庵大师《劝发菩提心文》第二对范畴，谈...【详细内容】[2021-04-20]
广置义田，就是买一些田来做善事，这是在《懿行录》里面记载的，也是在明朝。明朝的事情比较多，是由于周安士居士就生在明末清初的时候。所以他也是用比较近发生的事情做公案。明朝时在华亭这个地方（“华亭”就是江苏松江县），有一个叫“顾正心”的，他的字叫“仲修”，父亲叫“中立”。父亲做官，做到了广西的参议。顾正...【详细内容】[2021-04-20]
我们在这个世间修行是进进退退，一生好不容易修了点功德，但一转世因隔阴之迷然后下辈子造业，我们所有的福德、功德、智慧全都退失了，有时还会退到三恶道里面去。所以这个世间是很难修行的，它就是有退转。到了西方极乐世界所修的功德不会消失——不退转，他的大乘的行持不会退转。西方极乐世界是大乘菩萨法界，在那里一定...【详细内容】[2021-04-20]
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