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世间利益共分九项：第一、不受恶死：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也”。一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，那么我们还没有证果之前啊，还没有成就之前，还没有到临终的时候，这段时间里最好是不死啊，最好是不要横死。所以说呢死亡很难免，因为这个人的业障不一样嘛，因缘...【详细内容】[2021-04-28]
大悲咒的出世间功德一、 能往生十方诸佛国引三条理证：1、【引经文1】：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”2、【引经文2】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。3、【引经文3】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正...【详细内容】[2021-04-28]
佛教有一个很重要的理论就是：“因缘果报，毫厘不爽”，“因果报应竖彻三际”。由于很多人并不完全正确了解因和果的这一特性，致使产生了错误的理念，比如有人认为：家中有信佛的就行了，我本人不去修行也无所谓，佛祖照常保佑我……如此种种。这是非常愚痴的，因为：“佛教并不主张福荫子孙说”。所谓“因缘果报，毫厘不爽...【详细内容】[2021-04-28]
“其有父母兄弟及诸眷属，若得重病势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念”。假如有的信众他的父母啊，兄弟姐妹呀和其他眷属啊，如果是得了重病了，得了这个病啊，看上去啊，就很难痊愈，不可能治好了，就是准备要死了，作为正信的佛教徒来讲，应该怎么办呢，易发孝顺慈悲之心，我们帮他念佛，帮他助念...【详细内容】[2021-04-28]
“常住物”有四种：一、“常住常住物”；二、“十方常住”；三、“现前常住物”；四、“十方现前常住物”。一、“常住常住物”是什么呢？比如说寺院的大雄宝殿，寺院的僧人住的房子，或者属于寺院的土地，这些，僧人只能去用，不能去分，更不能当做自己的东西去买卖。僧团也没有这个权力。你只是用，用的谁的？用的十方如来...【详细内容】[2021-04-28]
“修净业人，不以种种境界为事”。修净土法门念佛求往生的人，绝不以是不是看到什么东西，或者以得到什么神通，而为修行功夫的高低，所以，“修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。”那么也不应该有很多奇特的境界发生，这是一般的修行人是这样的。“若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不...【详细内容】[2021-04-28]
“生西劝持观音圣号”，为什么《印光法师文钞》当中有这么一段，这一段呢就是答复周博道居士的。有这么一段了，他那原文是这样的，“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念”，观音圣号啊，是现今众生的一个很大的一个依靠，怙是怙主吗，恃是仗什么依什么，就是乃当今之大恃怙当劝一切人念，这个说的一切人包括了利根的人...【详细内容】[2021-04-28]
“凡沙门、居士，见疾病人，须时看护之”。就是说有了生病的人啊，作为我们佛弟子来讲。应该经常前往看视、看护。这个在在家菩萨戒上有要求了，以戒条的形式有要求了。在这里列述了一个《梵网经》云：“若佛子！见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田”。八福田中看病福田第一福田，特别是出家人...【详细内容】[2021-04-28]
“居士经商，既无大劳，又极自由，正好依佛法行事”。在家佛弟子经商，当然也非常辛苦。在这里是什么含义呢？既无大劳，又极自由，所谓的极自由，这个时间，是完全由你自己来安排，懂得那个意思吗？比如说我开了一个商店，这个商店，你早晨七点开门，可以吧？可以，没人管你。你早上八点开门，可以吧？完全可以，没人管你。...【详细内容】[2021-04-28]
这个也是一个指导性的东西。比方说嫁女，不必要都去鼓捣被子，这被子够盖的就行了，太多了，放在那里让老鼠咬了。有很多孩子都娶媳妇了，他两口子那结婚的被子还没盖着呢。你说什么用呢？所以说，可以拿一部分钱作为陪嫁，陪嫁吧，跟她婆家商量商量，得看因缘了，婆婆要是信佛那更好，婆婆要是不信佛，恐怕也不好做，是吧？...【详细内容】[2021-04-28]
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