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近处来，比丘尼学律、弘律不乏其人，但比丘弘律者却寥寥无几。比丘本为七众之首，统领下六众，时至今日，白衣上座，比丘尼指示比丘，已是屡见不鲜了。对于戒律的重视渐渐淡化，归纳起来，有如下几点：一、客观条件：去圣时遥，人根陋劣。戒律是在印度当时的社会环境下而制定，佛法传入中国，风俗差异，行有不便，如汉僧搭衣...【详细内容】[2021-04-28]
每一个人各自的因缘不同，有福报跟没福报相差很大的，不是他脑子不好使，也不是他生不逢时，我告诉你，这就是福报。福鼎有个居士，福报很大，福报大得实在是挡不住，他建的房子是单独在那里，后来公路正好通过他那里，修过去绕着他的房子圈一圈，那房子一圈都是他的店面。后来开发到资国寺那个方向，原来那个地方很荒芜的，...【详细内容】[2021-04-28]
遇苦、受苦、知苦、觉苦，当下生什么心？厌心还是怨心？常人遇苦心生抱怨，以为都是别人惹的，或是自然界造成的。这样容易造成心理不平衡，多生苦恼、热恼；如果生厌心，了知苦之真相，则能从厌离心到出离心，再到回向心。人世间苦啊，修行念佛勤求出离，一心回向往生。一切众生无不是苦，应生悲愍众生同愿成佛的心。有些人...【详细内容】[2021-04-28]
以怎样的心态来念佛？用欣求极乐，厌离娑婆的心念佛，并非念佛等死。弥陀名号有无量德，称名则具德——灭罪增福，以名召德故能随愿往生。念佛之事与理性相圆融。佛说极乐世界的正报依报庄严，引发众生求生之心，虽种种相，无非法界等流的理性圆满。虽相即实相空理，空相又不碍种种相，即相即空，即空即相，空有不二，圆融无...【详细内容】[2021-04-28]
人们做着种种苦力，才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝，一定要有人修道，否则就是祖师讲的“广造伽蓝，不体道本，天堂未成，地狱已就”。不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道，那是罪过无边的。不要化了缘来修庙，殿堂一座又一座修起来，然后住两三个人在那里，早晚课诵都做不清楚，经都...【详细内容】[2021-04-28]
出家路漫漫，从无知到信仰，从舍俗到出家，从净人到沙弥，从沙弥到比丘。出家落发需要多大的勇气啊。从学法到安住，这就困难了。真出家修道好辛苦，常常背个包四处游学，风里来雨里去，时而头顶烈日，时而冒雨行路，不知在找什么，就是找不到安心的地方。学吧，三藏十二部无从下手，修吧，八万四千法门无从进入。做事吧，又...【详细内容】[2021-04-28]
修行，最主要一个根本的东西就是要有信心、要有道心。信心没了，做什么都不成。最主要的、根本的东西丢了，没了，怎么办呢？所以要有信心。信什么？信修道，能证道，能成道，要相信这个东西；要有道心，相信道可修可证，这个根本的东西没有了，怎么修啊？那就没信心了。相信我们每一位众生都能成佛，相信我们这个不可思议的...【详细内容】[2021-04-28]
而菩萨为利养故。应答不答。倒说经律。文字无前无后。谤三宝说者。犯轻垢罪。为利养、倒说——今天倒说相似佛法的，遍地都是——念阿弥陀佛，就是助念的时候，非得念四个字，念六个字都不得往生，这根据什么呀，那居士竟然就信得要命，说念四个字才能往生，念六个字不得往生。为什么就执著念“阿弥陀佛”才能往生呢？这岂有...【详细内容】[2021-04-28]
第十五条：【若佛子。自佛弟子及外道人。六亲。一切善知识。应一一教受持大乘经律。应教解义理。使发菩提心。】(梵网经菩萨戒·佛说十重四十八轻戒)那么这条戒，我们看，自佛弟子，这指的是内众；外道是外众；六亲指的是俗眷；一切善知识指是法侣，修道人。应一一教受持大乘经律，这指的是教法，教他的教法，简单的说教义；...【详细内容】[2021-04-28]
1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。皈依是何义？皈是皈投、皈向，或回转...【详细内容】[2021-04-28]
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