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愚痴的凡夫由于无始世以来虚伪恶邪妄想，由于无始世以来，因为自心所现的虚伪恶邪见，种种的妄想之所回转，就是真如被转动变成无明，回内转外，所以，内心世界失去了。佛刚好相反，放下外在的世界，拥有内心真实的世界，众生都是失落的内心世界，处在一种盲动，真正的真如世界看不到，所以回内转外，回真如心转着于外境，回...【详细内容】[2021-04-16]
在这里一个关键点，你是不是有入道，很简单，你有没有做到“歇即是菩提”，放下那个功夫，你每天时时刻刻检视一下：我是不是真的放得下？欸！你真的放得下，以前看到仇人，气得半死，现在没事；以前对金钱贪著得不得了，对金银财宝贪恋得不得了，现在看都不看，知道那个带不走，欸！你自己也是心境一直在进步、进步，了生死...【详细内容】[2021-04-16]
佛的真实的智慧是可以解脱生死的，而现在外道呢？著于言语，言语它是三苦的根本，意思就是说，外道只知道去虚妄执著种种语言，没有证真实的涅槃，是这个意思。所以说言语是三苦的根本，唯有真实的智慧，都能灭此三苦之因，叫灭苦因，真实就是唯有真实智慧，灭就是才能灭这个三苦之因。在这里提醒大家一下，如果你修行，修了...【详细内容】[2021-04-16]
“大慧”，已得自觉圣趣之菩萨，由于已了达“于一切法”性本“无所有”，离一切相，离言说相，“觉”了一切境界唯“自心现量”，已“离”于有无“二”边邪见“妄想”，是故“诸菩萨摩诃萨”皆“依于义”，而“不依”于“文字”言说，说而无说，如是听受圣教，如是教化众生。换句话说，什么样的众生会依于文字呢？就是诤论，...【详细内容】[2021-04-16]
以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身“亦非”空“无义”，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相，唯证相应。我们讲真如无自体性，是说：真如无相。讲真如，空无自性，是说：真如没有相，空无自性。如果真如有其自性，就变成落入自性见。好...【详细内容】[2021-04-16]
“大慧，譬如”帝释名为“因陀罗、释迦、不兰陀罗，如是等诸物，一一”皆“各有多名”，然“亦非”因有“多名而有多”体“性，亦非”因有多名而“无自”体“性”；如来法身亦然，非因有多名而有多性，亦非因有多名而无自体性。简单讲就是：如人饮水，冷暖自知，讲来讲去，都在讲那个不生不灭的本体。美国有一个父亲，他很爱...【详细内容】[2021-04-16]
如果如来的清净法身与五阴身不异，就是两个是平等的，那就麻烦了。五阴身是无常的。若不异阴者（五阴），如来的法身，如果不异于这个五阴身，色受想行识所构成的这个色身，那么法身应是无常啰，应是无常就麻烦了，人死了以后，法身跟着坏，对不对？就变成无常。我们这个五阴身是无常，对不对？无常一到，这个色身死了，色受...【详细内容】[2021-04-16]
若能了达法身乃“解脱”自在，离“一切”二法之“过”，而以“正”智“观察我”所“通”之一切法唯心现量，“是名为正观”，如是则能“不毁”谤如来“大导师”，以言如来为有为无，为常、为无常、为一为异等，皆是谤于如来故。所以啊，在这里劝佛弟子，出家、在家，你要做一个佛陀的真实的弟子，不可以作为一个模糊、毁谤佛...【详细内容】[2021-04-16]
每次坐计程车，司机就问：“师父，你看起来没有几岁，为什么要出家呢？好可怜！”我不知道要如何答复他。又问：“你是哪里想不开？是否有读书？”我说：“没有读什么书，只念研究所而已。”司机又说：“读研究所还出家，枉费父母亲的钱，就像把钱填入水沟里。要出家应该早一点，为什么还要念研究所呢？”所以，我们的愚痴可...【详细内容】[2021-04-16]
出家人当然会有一些水平上的问题；有一次，我听了很难过，有居士来，到我的前面，他在某某地方，我们不讲，师父！我可以讲内心的话吗？我说：可以，你讲！他说：我到某某的地方、某某的时间，看到某一些少数的出家人的行为举止，我这个头实在拜不下去，实在磕不下去！我说：我能理解。我说：我现在要打开你这个关节。他说：...【详细内容】[2021-04-16]
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