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知老居士，为己躬下一着，决志甚急。此念生死事大，当急时也。但参究工夫，一向都说，提公案话头，若大慧禅师极力主张，是知从前禅门悟心者，皆从提话头工夫做出。但于中用心，有多不同。今时说提话头更错，用心甚远，以只知提起，不知放下为要妙。古人放下一着，最为入道要说。是知提之一字，乃是放下处为提，不是只想着话...【详细内容】[2021-04-29]
大悲观音像赞我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智慧光。犹如白日酣酒卧。种种梦想恐畏途。怕怖慞惶不能脱。驱驰逃遁不可得。又如渴鹿奔阳焰。愈奔愈渴心力疲。犹不自知在梦想。惺眼观者悲愍生。极力叱之苦不觉。...【详细内容】[2021-04-29]
彻悟心性一五七五年，憨山大师三十岁。这年新春正月同妙峰大师从河东出发一起到五台山去，直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法师请二位大师卜居北五台龙门，这是个最幽峻的地方。第二年的三月三日，大师在雪堆中拨出数间老屋，同妙峰大师住了下来。在这里大师目睹万山冰雪，清凉皎洁，俨然是过去曾经羡慕的境界...【详细内容】[2021-04-29]
身为大患之本，众苦所聚，六道生死，先要识此生死苦因。所谓诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。是故佛说金刚戒，心地法门，乃断欲之利具，出苦之舟筏也。汝今幸闻此法，念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要。如圆觉经云：“当观此身，四大合成。”我今观此坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。谛观四大，各有...【详细内容】[2021-04-29] 知老居士，为己躬下一着，决志甚急。此念生死事大，当急时也。但参究工夫，一向都说，提公案话头，若大慧禅师极力主张，是知从前禅门悟心者，皆从提话头工夫做出。但于中用心，有多不同。今时说提话头更错，用心甚远，以只知提起，不知放下为要妙。古人放下一着，最为入道要说。是知提之一字，乃是放下处为提，不是只想着话...【详细内容】[2021-04-29]
在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错于前。如沸汤滚滚，安能得一念清凉？纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄，绝无实用。念佛，又把作寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，岂可别求玄妙耶！今有一...【详细内容】[2021-04-29]
蕲阳慧玉慧觉二禅人，参老人于黄梅紫云山。自云心中生灭，念念不停，犹如野马，特求开示，云何降伏其心。老人示之曰：学人修行，为生死大事也。以心中念念不停，故生死不断。欲实为了生死，必要把一切万缘尽情放下，放得干干净净。然有无始习气种子不得干净，必须参一话头，纸上都有。但不知下手工夫难易诀法，必须参善知识...【详细内容】[2021-04-29]
古德教人参禅做工夫，先要内脱身心，外遗世界，一切放下，丝毫不存，单提一则公案话头。如赵州狗子还有佛性也无。州云无。或万法归一一归何处，或审实念佛的是谁。随举一则横在胸中，如金刚王宝剑，将一切思虑妄想，一齐斩断，如斩乱丝，内不容出，外不容入，把断要津，筑塞咽喉，不容吐气。如此着力，一眼觑着，这提话头的...【详细内容】[2021-04-29]
从上诸祖教人参禅，虽有超佛越祖之谈，其实要人成佛作祖耳。未有欲求作佛祖，而不遵佛祖之言教者。舍教而言修行，是舍规矩而求方圆也。且佛教阿难，开口便道应当直心。《净名》云：“直心是道场。”马鸣大师，开示修行切要，须发三种心：谓直心，正念真如法故；深心，要集一切诸善行故；大悲心，愿救一切众生苦故。从上诸祖...【详细内容】[2021-04-29]
吾人多在学地，其用力之功，不必向外驰求，当知自性为主，于此着力，不能顿见自性，当验习气厚薄，切磋琢磨，于根本处着力。譬如磨镜，尘垢若除，光明自现。吾人日用工夫，最简最切，无过于此。故曰：学道之要但治习，习尽而性自尽耳。以其自性本明，更无增益，唯在人欲障蔽，贪瞋痴爱而为种子，沈湎其中，故为所困。是知困...【详细内容】[2021-04-29]
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