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一、父亲早亡，少年出家省庵大师（公元1686-1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人。大师少怀出尘之志，父早亡，受母之命而出家修道。大师七岁拜师，十五岁剃度受戒，兼通世典，然未忘生死大事。二、精进修持，脉续天台一日，大师在寺中见一僧人仆地而死，瞿然悟世无常，修持益加精进。后云游参学，研穷经典。越三年，三观十...【详细内容】[2021-04-30]
“厕室铭：大小便时，毋忘正念。九孔常流，此身可厌。何当弃舍？莲胎转变。念念弥陀，西方定现。”----《省庵法师语录》《厕室铭》曰：每当我们大小便时，千万不要忘记正念。身体九个孔洞流出污秽之物，凡夫这个身体确实可厌。我们为何应当舍弃这具凡夫身体？因为转生弥陀净土之后，就改由莲花上化生。只要我们一心一意念诵...【详细内容】[2021-04-30]
处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。平分岭上半边月，高枕床头一片山。白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还。莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。——省庵大师《劝修净土诗》“处士逃名远市阛”，这个“处”就是退隐的意思，处士就是有德有才但隐居不去做官的人。隐士是有理想追求，尤其是有对人格独立自由的追求，所以对世间的功名...【详细内容】[2021-04-30]
有人问省庵大师：“参禅一门，全仗着自己的力量，所以常常有魔事。念佛却是依靠他力，所以有佛的护念，魔事不会出现，是这样吗？”省庵大师说：“也对也不对。关于参禅念佛，说到难易，固然有自力和他力的分别。说到魔事，二者都不能避免。”又问：“怎么讲？”答：“魔事的出现，原因有三。一者教理未明。二者不遇善友。三...【详细内容】[2021-04-30]
净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信切愿，未得相应，亦可往生，况已相应...【详细内容】[2021-04-30]
净土宗十一祖省庵大师（1686～1734年），活动于清朝的康熙、雍正年间。大师宗教兼通，精进实修。早年依绍昙法师深研经教，对三观十乘之旨、性相之学无不通贯。绍昙法师为授记，传天台灵峰法脉，为第四世。后来大师又叩灵鹫和尚于崇福寺，参“念佛是谁”话头，禅修精进，历经四个月，恍然契悟。灵鹫和尚欲传法嗣，付以衣拂，...【详细内容】[2021-04-30]
生 苦业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开。誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。老 苦万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。朱颜一去杳无迹，华发新来渐有霜。流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。病 苦四大因时偶暂乖，此身无计可安排...【详细内容】[2021-04-30]
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？(先作此观，为下九想张本。)胀想：记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？青瘀想：红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，...【详细内容】[2021-04-30]
一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母亲张氏知道其子与佛有缘，便成就其出家修道。...【详细内容】[2021-04-30]
夫生死海深，非念佛莫能济度；菩提路远，非净土孰可依凭？然苟非精进，念佛无自成功；未得一心，净土何由可到？今则三七为期，六时无间，四方善友俱集，一时胜会宏开。第恐懈怠易生，精勤难致。若无约束，何以策我身心？不有规模，何以生他敬信？谨酌事宜，略陈条列如左：一、五更闻钟声，一齐下单，洗面后，齐集大殿念佛。...【详细内容】[2021-04-30]
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