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我们怎么样来长养我们的四无量心呢？《华严经》告诉我们：常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。也可以说安住慈悲喜舍中，常行柔和忍辱法。那我们的心要安住在哪里？我们念佛就是要把我们的心缘在阿弥陀佛上面，阿弥陀佛的心没有离开慈悲喜舍的心。因此念什么佛号，修什么法，实际它都不矛盾。我们现在练习，让我们的心安住在慈...【详细内容】[2021-04-28]
我们如果这一生，单单只有这一生，如果没有未来的话，其实我们都不要做什么，为啥？好活歹活到最后都没有了，都过了。但是因为佛教里佛明白了它的真相:人死了以后，如果你没有了生死，那就没完没了的。佛告诉我们，妈妈没生我们之前还有我。如果今生结束以后，只要我们有思想有语言有行为，都会在不断地传达生命的现象。那么...【详细内容】[2021-04-28]
当我们看到活生生的一个人，从他意识清楚的说话，到变成一把骨灰，我们可以问问我们自己，我们在这个世间还要贪什么？什么可以引发我们的嗔？我们为什么还要愚痴，不再去思维佛法因果的道理？当我们肯反省，扪心自问一下贪什么？嗔什么？愚痴什么的时候，也许能给我们一个很好的警觉。为什么修行要建立在观苦、空、无常上面...【详细内容】[2021-04-28]
给大家讲个“朝三暮四”的故事。春秋战国时，有个宋国人，养了一群猴子。猴子们特别聪明，可以帮他干一些活。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃。养猴子的人就对猴子们说：现在闹饥荒，只有榛子给你们吃，每天七颗，早晨四粒，晚上三粒，这样就可以度过饥谨年了。于是来给猴子们分配食物，但猴子们躁动不安，表示抗拒。...【详细内容】[2021-04-28]
光阴就是这样快得很，我们现在明白应该使劲地抓住它，不要浪费它。但是是无可奈何，就像眼睁睁看见他溜走，我小时候在山里面，门前是条大河，不小心把一件东西丢到河里，眼睁睁地就被河水冲走了。所以也能体会“子在川上曰：逝者如斯夫”。光阴就像流水般，一直在流淌。我没办法抓住它，但是，尽可量的利用它。因此，没有任...【详细内容】[2021-04-28]
曾经有位修行者，去参学一个很有名的道场。那里住着很有名的大德。但是过了几天，人们所说的大德，在他的眼中，觉得也不过如此而已。他就想，还是再去其它地方参学吧！但是他被这个寺庙清幽的环境所吸引，舍不得离开：暂且住下来，看看再说吧！于是开始每天随大众上殿、过堂、进禅堂。禅堂里每天都有一位大德轮班开示，时间...【详细内容】[2021-04-28]
奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没。暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。——法句经佛在《法句经》里这样教导我们：一个有智慧的人，能每天念于死的人，他是不会放逸的。一个能常念死的人，他的心胸可以变得开朗豁达。就像用动物皮做的皮包，它淋雨以后会变得更加柔软。我们总是想在的生活之外...【详细内容】[2021-04-28]
若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明， 智能戒行兼具者，彼为智人所称赞。 ——法句经忿怒品佛不是主宰宇宙的神，佛只是告诉我们：一个人要有智慧的鉴别能力，你种成佛的因就成佛；你作恶就堕三恶道。也就是说，你种什么样的因，也必定要导致什么样的结果；所以四个字就可以说明：自作自受。佛在鼓励人们修行的时候，特别提倡，...【详细内容】[2021-04-28]
我从小就有很多的疑问，也喜欢问。长大以后去读书，老师那儿一讲，完了以后，我肯定是举手来提问的。我记得那会问了好多问题。老师回答得最多的一句话就是：你先背吧，背会了以后，多读多念，慢慢就懂了。那时候不明白老师的意思。现在我觉得这句话也没有错了。实际好多的东西，可能在当下学的时候都不懂，但通过慢慢地、久...【详细内容】[2021-04-28]
普贤菩萨强调，诸供养中，法供养最。法供就是用法来作供养。我们知道，我们用种种的钱财呀，物品呀来供养，在受三皈的时候，常常会提醒，说经典里面所说：用种种钱财来供养的这个福报，都不如你以一念清净心跪在这里，求受皈依的功德大！因为，财的供养是有形有相的。外在的财，会有被水冲，火烧，贼偷等等这些过患；但是法...【详细内容】[2021-04-28]
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