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病从口入，祸从口出肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别！◎宣化上人 开示于一九八二年十月七日“祸福无门，惟人自召”。所谓“病从口入，祸从口出”，人遇到种种飞灾横祸，多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻，有滋味，或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴，为了享一时的口腹之欲，吃得太多，就惹来很多病...【详细内容】[2021-05-10]
世间法一切无常◎宣化上人今讲个公案，作为大家参考。释迦牟尼佛有个弟弟（同父异母），名叫孙陀罗难陀，译为艶喜。他娶一位非常美丽的太太，名叫孙陀罗。二人的感情如胶似漆，行住坐卧，寸步不离。有一天，佛想度他弟弟出家修道，了脱生死。故意来到弟弟门前乞食。难陀一看哥哥来乞食，一定要供养斋饭。乃对太太说：“我要...【详细内容】[2021-05-10]
气的根本在丹田你若能运用这气的力量，这就是有功夫了。◎宣化上人我们人无论念经、念佛、诵咒，都要会用气力。这气力怎样用呢？这股气要从丹田发出去；回来也要送到丹田去，丹田就是肚脐里边那个地方。无论念经、持咒、念佛都好，这股气出来也要是从那地方出来；回来也要回到那个地方去。从丹田发出来的这个气是足的，不过...【详细内容】[2021-05-10]
坐禅的功德是无量无边对身心有不可思议的好处◎宣化上人有这么样两句话，说得很有意思：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”这是形容坐禅的功德，就是说坐禅的人，在须臾之间，能清静片刻，能修静虑的功夫，就比造恒河沙数，那样多的七宝塔的功德还要大许多倍。因为造那样多的七宝塔，不过是供养佛舍利。如果能静坐一须臾...【详细内容】[2021-05-10]
佛讲《楞严经》的第一种因缘◎宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》（一）恃多闻，忽定力恃，就是“有所仗恃”。仗恃什么呢？仗恃多闻。多闻，就是读书读得也多，知道事情也多。好像阿难尊者就是有多闻的这种能力。他跟着佛几十年，佛每一个法会所说的法，他都能记住；一听见之后，就永远不忘的——他那个记忆力是非常之好的，这...【详细内容】[2021-05-10]
诵持三昧◎宣化上人坐禅是修禅定功夫；经行时，或念佛或持咒，是修诵持三昧功夫。什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到从心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声声在一起，不会分离，念而不念，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样，源源而来，浪...【详细内容】[2021-05-10]
信、愿、行◎宣化上人 开示于吉隆坡一九八一年十二月十九日 1. 信：学佛法的人，一定要有信心；如果没有信心，无论学什么法，也不会有成就。所谓“粗言及细语，皆归第一义”。无论什么粗鲁话或文雅语，你会听，皆是微妙的道理，这是因为你有信心；如果没有信心、信不真，则被弃于佛法大海之外。故我们不要存观望的态度，...【详细内容】[2021-05-10]
直指人心 见性成佛◎宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》这《楞严经》是直指人心、见性成佛的一部经！直指人的什么心呢？直指人的真心。人的真心是什么样子呢？人的真心你看不见的。说：“我有一个心，我看得见的。”你看得见你那个心，是什么样子啊？说：“在我身体里头，像一个倒挂莲华那个样子，我知道我有这个心。”那个不是...【详细内容】[2021-05-10]
“命有八尺，难求一丈”若是修道人，就不在此数中◎宣化上人 开示于一九八〇年六月二十日要知道一切的一切，都是从“一”聚集而成；又要知道多是由很多的“一”而成就的。以前所讲的〇字，那是超出数外，所谓“超出三界外，不在五行中。”三界就是欲界、色界、无色界，五行就是金、木、水、火、土。所有的人，都在五行中；每...【详细内容】[2021-05-10]
常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋◎宣化上人【若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。】若多瞋恚：瞋恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼，也就是无明。瞋恚好像火似的，所谓“星星之火可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚。”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都烧了。这是...【详细内容】[2021-05-10]
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