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1. 那人尚有种种好事、清净法因，我今岂可以一怨而抹杀他的多善？2. 更当观想，那人在过去无始以来无量世中，可能曾经是我亲友、善知识，岂可由于现在的怨恶而更生怨恶？我当忍彼，是我自得善利。3. 当念行法，仁德含弘，慈力无量，我岂可失？4. 当再思维，若无怨憎现前，从何修行忍辱波罗蜜呢？可知怨则能生我忍。作此观想...【详细内容】[2020-10-07]
有人说“我们愿生净土，最起码要有厌欣心吧？厌离娑婆秽土，欣求极乐净土”，是的，但是这也不离开称名，也在称名之内。也就是说，厌欣心强的时候也是称念南无阿弥陀佛，厌欣心再弱，只要念佛也能达成往生。并不是说“你看，我现在对娑婆世界的厌离心不是很强，欣求极乐净土的心也不是很虔诚，我是不是把念佛放下，修修别的...【详细内容】[2020-10-07]
论三心四修者，为成一向专修也；若已成一向专修者，不别论三心四修也。成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，直至临终往生也。净土宗的教义会详细地说明什么叫三心、四修、五念，这是基本的名相。说这些的目的，是让一个人成为一向专修的念佛人。也就是说，他对净土宗的教理不了解，不能一向专修念佛，有必要讲这些教理，让他...【详细内容】[2020-10-07]
唯以念佛决定往生之得不得，非以心情为决，非以体验为决，非以听闻为决，非以传承为决。唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论。“唯以念佛决定往生之得不得”，一切都归在念佛。当然，这里的“念佛”就是指称名，称南无阿弥陀佛，以此来决定能不能得往...【详细内容】[2020-10-07]
人身在无常变灭当中，总会衰败。当然，有正常寿终的，也有横病、横死、横难这种非正常的寿终。比如种黄瓜，到了一定时间，它们就慢慢枯萎了，这属于正常现象。但是，突然来了一场大风暴，把它们吹坏了，这不就是横死、横病吗？或者发生蝗灾，把它们吃掉了；或者打除草剂，打坏了：这些都是格外的力量，不是它们正常生命周期...【详细内容】[2020-10-07]
《无量寿经》“如来出世本怀文”：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。可以用另一首偈语来说明：如来所以兴出世，唯说弥陀救度法。也就是说，不论释迦牟尼佛也好，十方诸佛也好，他们出现在这世间的目的，就是要说阿弥陀佛救度的法门。也许有人对于弥陀救度法门不是很了解，当他...【详细内容】[2020-10-07]
个小凡夫，罪业这么深重，为什么念弥陀名号就能得到弥陀的来迎、释迦的赞叹，还有诸佛的庆喜呢？就像一个家族中，有智慧、有能力的人，大家固然很赞赏他，但是那个最弱智的，身体最差的，生下来就天生不足，或者瘫痪，或者白痴，这个人是不是全家的心病呢？父母、爷爷、奶奶、大姑、大姨，包括哥哥、姐姐，都为这个天生不足...【详细内容】[2020-10-07]
其实一个人什么时候最快乐？不是对了才快乐，反而是错了才快乐。这是我的感受。错了怎么能快乐呢？错了，心里面亏欠别人。“这件事是我做错了”，马上就起惭愧心，就起柔软心。如果总是认为自己是对的，就容易生气——明明是我对了，别人就是不买账，能不生气吗？夫妻吵嘴，越自以为有理就越生气：“你看我对他那么好，他这...【详细内容】[2020-10-07]
虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生。）这条法语也特别让人安心。“怀疑”，就是怀疑自己功夫不够、功德不够、罪业太深、持戒不清净等等，怀疑自己不能往生，不就是怕这件事吗？虽然怀疑，念佛也往生，那还有什么好怀疑的呢？这样就非常善巧地把我们的疑心置换出去了，内心自然就安定了。可以说往生不依...【详细内容】[2020-10-07]
念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。这一句也非常痛快。很多人因为自己学的经文、教义多而骄慢于人，或者因为自己懂得的法义少而感到有欠缺，其实这些都不需要。“念佛虽有种种之义”，那么多的经文、法句，或者讲安心，或者讲起行，或者讲作业，讲三心、四修、五念，讲定善、散善，讲发菩提心等等，还有讲念自佛、念...【详细内容】[2020-10-07]
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