唯以念佛决定往生之得不得，非以心情为决，非以体验为决，非以听闻为决，非以传承为决。唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论。

“唯以念佛决定往生之得不得”，一切都归在念佛。当然，这里的“念佛”就是指称名，称南无阿弥陀佛，以此来决定能不能得往生。也就是说，念佛决定往生，不称名、不念佛就不得往生，不是看自己的心情。

“非以心情为决，非以体验为决”，这也说得特别好。比如有的人发道心了，在行善，今天心情很好，以为这样念佛能往生，这不就是“心情为决”吗？不是心情决定往生。就算今天心情特别糟糕，出门遇到不顺利的事，心中烦烦恼恼，但是念佛也决定往生；今天心情再嗨，不念佛也决定不能往生。

“非以体验为决”，有的人就很夸张，说“我对弥陀救度的体验多么深刻”，这一点不能决定你往生，你再怎么体验都是凡夫的生灭心。今天有体验，明天未必有，即使有，何足为贵？你是拿体验来测度这句名号，可是这句名号不可思议，你要怎么体验？又能体验多深呢？如果一切都在凡夫这边打转，肯定像“鬼打墙”一样，走不出去的。

“非以听闻为决”，听了再多净土宗的教理，再会讲演，再会写书，如果不念佛，仍然白搭。如果能称名念佛，即使不会讲演，也不会写著作，听闻法义也不像别人那么聪明，但是就愿意一心念佛，仰靠弥陀，这样决定往生。

“非以传承为决”，不是说你拜了某一位师父，他是一位了不起的大德，你是他的徒弟，他给你写了一个法券，代表你是第几辈的传人，这样你就能往生了吗？不行。还是念南无阿弥陀佛决定往生，除此之外，一切不能决定。

反过来说，“唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论”，这话说得非常干脆，只有念佛才能决定你是往生人的身份。你只要念佛，谁都不能把你往生人的身份拿掉。“某某人虽然念佛，但是没有我来助念，他能往生吗？”没有那回事，只要念佛，十方诸佛都证诚护念。阿弥陀佛已经说你决定往生了，以本愿给你证明，不需要别人给你一个身份、标签。念佛了，身份就是“决定往生之人”。

“心情”，是念佛来决定，决定往生，决定有信心，决定有好心情，不是心情决定往生，是念佛决定心情。

“体验”，体验深，体验浅，都不能超过念佛。由念佛来决定，这是“顺彼佛愿”。

“听闻”，能专修念佛，就知道这是个善于闻法的人；如果不能专修念佛，就知道还没闻到佛法的奥义。

“传承”，只要专修念佛，就是从释迦佛到龙树菩萨，到善导大师，一直传承到今天，就是真佛弟子，传承清净。不是说你弄了一个法券，拜在某人的名下，加了一个名帖，这就是传承，不是的，是以念佛决定传承。

“善知识”，能自己念佛，教他人念佛，这就是善知识。

“善同行”，“同行”就是共同修行净土法门的。如果杂行杂修了，怎么能叫“善同行”呢？就会自失误他。一个人是不是净土宗的行人，不是说填了一张表，在谁的门下当了徒弟，就是净土宗的行人。念佛了就是净土宗的行人，一切都归在称南无阿弥陀佛当中。