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又，此三心中之“至诚心”者，有人作种种领解，尤其坚固认为应自己尽诚，此违背弥陀本愿之本意，有欠信心也。如何至诚之辈，亦是造罪之凡夫身，欲凭己力成就往生者，不可能也；唯凭弥陀本愿之不思议，方得往生。弥陀不思议之本愿，本为既无深诚、亦非善人而发。知此道理，真实入专修念佛之一行者，此世难得之人也。这一段解...【详细内容】[2020-10-06]
若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。意思就是说，如果先人死后堕落到地狱，家眷亲人若能为他念佛拜佛，或者为他诵经礼忏，这样祖先就能离开地狱，甚至往生十方净土。由这一段经文就可以知道，诵经礼忏回向祖先，可以使我们堕落三恶道的祖先离开三恶道，当然如果要往生十方净土...【详细内容】[2020-10-06]
如果一个众生，能够知恩报恩，这个众生将不再贫穷苦难，不再有痛苦的感受。有人说了，这个难以理解。不知恩，难道就一定会很苦吗？会的，不知恩必然痛苦。何以见得呢？因为不知恩，就念怨不休。心中所存的是怨，怨只可能带来痛苦，他没有幸福感可言。所以在我们生活中不难发现，很多人说生活不幸福，很烦很痛苦，不需要仔细...【详细内容】[2020-10-06]
那个世界没有众苦，但受诸乐，所以叫极乐。大家听仔细了，所有的苦都没有，只剩下快乐，这样的生活羡慕吧！想不想过？麻木了吗？难道痛苦成习惯了吗？有人说真有这样的好事情。想想我们这个世界，这辈子我们受了多少苦，说说看，大家受了多少苦。去年的就不说了，就说说今年的吧！现在不说，扭头找个没人的地方，对着佛菩萨...【详细内容】[2020-10-06]
初“殊胜功德”故者，彼佛所有因位、果上一切功德，皆悉摄在此名号中，是故一称南无阿弥陀佛，即得无上大善根也。是以《西方要决》曰：“诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”余行不然，各守一隅，譬如世间“屋舍”名字之中，摄栋梁椽柱等一切家具，而“栋梁”等一名字中，不能摄一切也。加之，...【详细内容】[2020-10-06]
《观经》下辈三品之所以讲临终，是因为他们临终才遇到念佛法门。平常就念佛的人，为什么要拿临终才遇到念佛的情形来对比呢？我们知道佛一定来迎，临终一定是正念，这个道理要明白。就像我们之前打的比喻，比如九点钟开船，你八点半就坐在船上；还有一个乘客，他八点五十九分五十九秒才来，而且还在岸上东张西望，还忘记上船...【详细内容】[2020-10-06]
烦恼是船，我慢是水，烦恼船浮我慢水。我慢有多高，烦恼就有多高，水涨船高。慢心重的人，烦恼一定重。一个人很谦虚、很谦柔、很谦卑，那么他的烦恼自然就少。因为他“自觉愚恶，过于他人；毫无资格，计较他人”，那他有什么烦恼，烦恼不都是计较来的吗？那你为什么计较？我慢。“我有资格，我对呀，你错呀”，他不就计较了...【详细内容】[2020-10-06]
生活是肤浅的、表面的，生命才是深层根本。一般人皆浮游于表浅的生活而忘记了生命，致使无穷宝藏徒然浪费，生活煎熬无品质。皮之不存，毛将焉附。财富、健康、权位、名誉都属于生活。真实、永恒、圆满、喜悦、慈悲是生命的本质。要解决生活问题，先解决生命问题。人生重大的挫折、身体严重的疾病，乃至死亡都是我们契入生命...【详细内容】[2020-10-06]
有人说“弥陀光明为什么只摄取念佛人，不摄取诸行之人？”因为念佛是弥陀本愿行。“为什么本愿行就有光明摄取？”这是弥陀因地的本愿，他设计的路线就是如此。就像现在修路，先勘测这条路，然后修路，在这条路上安路灯，路灯就是给这条路照明的；旁边的地方没有勘测，有人说“那里怎么不安灯？”那里不是弥陀的本愿啊。弥陀...【详细内容】[2020-10-06]
或人问曰：“日课称名六万、十万而不如法，与二万、三万而如法，孰为善耶？”师答曰：“乱想凡夫，设是少数如法勤修，事实难矣，不如课数之多也。科数之要，毕竟在令心相续耳，只使念佛口头不绝则足矣，何必择如法不如法乎？”这个回答特别好。我们平常人心里也有这个疑惑，说：“我念佛念得多，比如一天念六万、十万，但是...【详细内容】[2020-10-06]
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