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明死期速到虽千秋万岁，只如闪电光，光阴易逝，死期速到。明生老病死生老病死苦，不厌任何人，无贵贱高下，贫富共难免。明无常转变寿命如朝露，瑶台不久居，无常风一吹，花容亦散尽。明爱著境界自父母妻子，至财宝所住，百千万亿等，以为皆为我。明无一随者惜育哀愍之，甚至舍此身，魂魄独逝时，冥途谁相送。明业牵独逝六亲...【详细内容】[2020-10-07]
佛法不只是哲学、理论，而是实践的法。一个真正想修行的人，必定是将佛法当作实践之学，并援引于生活当中对照自己的起心动念、言语行为，否则不可能了解自己的卑劣、渺小、罪恶之深。而如果没有“因果业报”的观念，即使是学佛，也不会把佛法当作解脱生死轮回，甚至超凡入圣的重要方法，只是将佛法看作一种哲学思想而已。如...【详细内容】[2020-10-08]
《往生论注》中说：“‘乐’有三种：一者外乐，谓五识所生乐；二者内乐，谓初禅、二禅、三禅意识所生乐；三者法乐乐，谓智慧所生乐。此智慧所生乐，从爱佛功德起，是远离我心、远离无安众生心、远离自供养心。是三种心，清净增进，略为‘妙乐胜真心’。‘妙’言其好，以此乐缘佛生故；‘胜’言胜出三界中乐；‘真’言不虚伪...【详细内容】[2020-10-08]
富贵者、贫穷者，欲深者、瞋重者，有慈悲者、无慈悲者，以本愿不思议，但念佛皆往生也。众生的根机各个不同，各随天性，不管是什么人，只要念佛，通通往生。譬如日出者，不嫌地之高低，悉皆照之；月明者，不简水之浅深，悉皆浮影。念佛一愿者，普含万机所发之愿也，勿以小智论机之利钝，但念佛者，皆悉往生也。故发“十方众...【详细内容】[2020-10-06]
孤独是人生的实相，“孤独无同伴”。所以《大经》说：独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。就算是夫妻、父子，就算是割头换颈的朋友，说实在的，都是孤独的。人如果没有尝过孤独，可以说这个人永远不会成熟，永远不了解人生的实相，只是一种人生的虚假繁荣，一种表面的迷惑、热闹而已。但是，我们一...【详细内容】[2020-10-07]
大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。他以自己所看见的境界去请问善...【详细内容】[2020-08-25]
善导大师所作的偈子都是解释经文的。不过我们看到，他说了这么多话，似乎跟当段经文没有关系，他为什么要把观世音菩萨和大势至菩萨抬出来呢？我们先简单解释赞偈。“号曰无边观世音”，“无边”是指大势至菩萨。阿弥陀佛的侍者，二大菩萨，他们的尊号称为“无边光”和“观世音”。在一切时当中，协助阿弥陀佛度化众生，以广...【详细内容】[2020-10-08]
诸经虽然说到往生极乐，但主要是讲在秽土现身得证，所谓“即身得道之行”，不是专门为往生极乐所讲的。每一部经典都有它的宗旨，宗旨就是根本目的、根本修行法则。比如《维摩经》是讲不思议解脱，《大品经》是以空慧证悟，《法华经》是观真如实相、平等妙理来证悟，即使附带说到往生极乐，但这不是根本宗旨。《观经》《无量...【详细内容】[2020-10-06]
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有...【详细内容】[2020-10-07]
前些天我跟几位老法师在一起，她们讲的话对我有很多启发。在农村或者各个地方，一些老年人，八十几岁、九十多岁，话说出来非常温和，就像老妈妈一样，因为她们有人生阅历。所以，我们对老人要尊重，她们有丰富的人生阅历和经验，有智慧，也有爱心，她们念佛念得非常好。有了爱心，老并不可怕；没有爱心，年轻也没有本钱。有...【详细内容】[2020-10-08]
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