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《观经疏》：“种之与心，但以取便而言，义无差别。”在人叫发心，在植物即是发芽。植物种子发芽是普遍现象，人发心也不应该很难。但看发什么心，今说念佛人发无上菩提心，愿一切众生尽得成佛。种子发芽有五要素：完好的种子、水份、温度、空气、土壤。发无上菩提心也如是。一、佛性种子完好。一切众生本具佛性，历劫受诸佛...【详细内容】[2020-10-08]
故知十方佛土中，唯有此一法也，应知。所以，在法界范围之内，在十方诸佛土当中，像宪法一样的根本大法，能够一以贯之，能够贯彻十方一切诸佛净土的大法，只有弥陀本愿，只有众生称名往生这一法。所以，我们念佛人多么骄傲、自豪。念佛人在娑婆世界似乎是少数，求福报的多，修圣道门的多；但是在整个法界当中看，“十方佛土...【详细内容】[2020-10-07]
吾常曰： 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。而亵渎之罪，当先受之，堕落三途，经若干劫。其罪毕已，当承此善因，又复闻法修道，吃素念佛，求生西方，了生脱死。若现生竭诚尽敬，则现生即可仗佛慈力，带业...【详细内容】[2020-10-07]
1. 言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。这是善导大师对“南无阿弥陀佛”六字的解释，非常绝妙。从结论来讲，这六个字代表“必得往生”，看见这六个字，就知道必得往生。如果这样来念佛，就叫“如实修行相应”。如果你念佛，“我能往生吗？恐怕不行吧！”那就不知如...【详细内容】[2020-10-07]
以一切众生为其自己，自他一体不二，无亲疏人我爱憎，同体同心，同感同受，同苦同乐，一视同仁，平等救度。佛是不分亲疏，不论对象，不讲条件，只有付出，不求报酬。佛本心本性本质即是慈悲，即是大爱。于佛而言：亲人，爱；非亲非故，亦爱。对我好，爱；对我不好，亦爱。美丽可爱，爱；丑陋不可爱，亦爱。善人，爱；恶人，...【详细内容】[2020-10-07]
人是有感情的动物，所谓“有情”众生。即使学佛，我们仍然是有情凡夫，在佛法与感情之间，往往纠缠不清，往往拉扯不断，而往往最终感情占了上风。生生世世以来，我们就这样痛苦轮回。是让佛法听感情的话，还是让感情听佛法的话？所有的人口头上都会说，要让感情听佛法的话；但在事实上、行动上、心理上，却是让佛法听从感情...【详细内容】[2020-10-07]
“此五浊、五苦、八苦等”，“五浊”就是前面那一句，说“浊恶不善”；这里的“五苦”就是当句“五苦所逼”；“八苦”就是把这五苦再延伸成为八苦。“通六道受”，在六道轮回当中，大家都要受这五浊、五苦、八苦，没有人没有这五浊、五苦、八苦。如果没有，不受这五浊、五苦、八苦，那这个人就不是凡夫，就是圣人了。所以，...【详细内容】[2020-10-07]
众生来到这个世界，程序设定好了，就是苦，结构就是这样的，你逃离不出去，你能不生孩子吗？你能没有父母吗？你能没有爱吗？你能没有忧吗？不好都知道，“因爱生忧，因忧生怖”，但还没办法离得开，生下来就定了是这样子的。除非你不生下来，所以叫“不生不灭”，有生就有苦。本来这就是苦的世界，但是怎么办呢？所以很多人...【详细内容】[2020-10-07]
念佛就念佛，善恶都念佛，罪福都念佛，智愚也念佛，迷悟都念佛，是净是秽也念佛，是信是疑还是念佛，这就叫作“一向专念”。不讨论这些，不议论这些，不分别这些。因为这些，你也都要念佛，那干吗还要讨论、还要分别呢？就好像这里有危险，一艘大船来救人了，不管男的女的，所有人都上船。那你还论什么男女，什么高矮胖瘦，...【详细内容】[2020-10-07]
讲老实话，人就像木偶一样。你看木偶人，现在又发明了机器人，它也能动，动手动脚，眼珠还会转，但是后面有一条线牵着它。一个人为什么可以转眼珠，手也动，嘴也动？就是内在有一口呼吸。呼吸就像机关一样牵着你，你才能动；呼吸没了，就动不了了。如果是机器人，就是有电脑程序控制它，它才能动；如果程序破坏了，就动不了...【详细内容】[2020-10-07]
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