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今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。佛门中...【详细内容】[2020-08-28]
水的无敌在于它的至柔，至柔方可利于万物，所谓“水利万物而不争”，至柔故至刚，水又可摧毁万物。养生之中，打太极讲究松、柔，但就是这样的极柔软，才有极坚刚，柔中可生坚刚之气。打得好的高手能空手面对刀枪棍棒，化蛮力于无形，让对手没有还击之力。阿弥陀佛是光明成就的佛，“南无阿弥陀佛”的柔来自于佛的光明，佛的...【详细内容】[2020-10-06]
我们在娑婆世界无奈太多了，被欺骗得太多了。你喊“水”，水不能到口里；你喊“饭”，饭不能到肚子里。娑婆世界的所有一切，必须跟“事”亲自打交道，才能感到“事”的作用、相状，光喊名是不行的。所以，我们也容易拿这个概念来想极乐世界阿弥陀佛的名，我们就觉得“‘名’总是虚的，‘事’才比较实”，所以往往“轻名重事...【详细内容】[2020-10-08]
佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切...【详细内容】[2020-08-28]
《无量寿经》“如来出世本怀文”：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。可以用另一首偈语来说明：如来所以兴出世，唯说弥陀救度法。也就是说，不论释迦牟尼佛也好，十方诸佛也好，他们出现在这世间的目的，就是要说阿弥陀佛救度的法门。也许有人对于弥陀救度法门不是很了解，当他...【详细内容】[2020-10-07]
一、惜福“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱...【详细内容】[2020-08-28]
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里...【详细内容】[2020-08-28]
1、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满...【详细内容】[2020-08-28]
弘一大师是当代著名的律藏大师，他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪...【详细内容】[2020-08-28]
人身在无常变灭当中，总会衰败。当然，有正常寿终的，也有横病、横死、横难这种非正常的寿终。比如种黄瓜，到了一定时间，它们就慢慢枯萎了，这属于正常现象。但是，突然来了一场大风暴，把它们吹坏了，这不就是横死、横病吗？或者发生蝗灾，把它们吃掉了；或者打除草剂，打坏了：这些都是格外的力量，不是它们正常生命周期...【详细内容】[2020-10-07]
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