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垂哀末俗，不沾甘露之泽。遗恨先哲，未解风航之缆。楷定古今，出斯要义。借一僧之指授，辨二尊之教旨。发六门之玄机，排三重之幽关。这一段文句挺美。善导大师从极乐世界应化到此娑婆世界，是为了哀悯、可怜我们这些末代的凡夫。“垂”是从上往下，本地是弥陀报身佛，来到此娑婆世界，这是“垂”。“垂哀末俗”，如果是正法...【详细内容】[2020-10-08]
问：虽然自己也深信因果，也常听闻上人的引导，朝修行、道业、因果上建立较深的信心，但常为眷属担心，尤其母亲已经九十几岁了，我希望以念佛的方式来回向她，但有同修认为应该回向自己本身的业障，自己的道业先成，再回向其他眷属。想请问上人，应该怎样才是正确的？答：你和那位同修观点不一样，是因为对“回向”没有正确...【详细内容】[2020-10-08]
千钧之弩，不为鼷鼠而发机；万石之钟，不为蓬撞而起韵。《魏志》里的这两句话还是很优美的。“千钧之弩”，一钧是三十斤，“千钧”就是说这个弩的功力非常大，是个很强大的武器。“鼷鼠”是一种很小的老鼠，还没有大指头那么大。这么强大的千钧之弩，不是拿来射小老鼠的，不是为了它而发动这个机关的。用现代话说就是“高射...【详细内容】[2020-10-08]
请问人的富贵贫穷也是因果报应吗？答：是的。人在这世间的一切，所谓“一饮一啄，莫非前缘”，都是由因果报应来的，点点滴滴都不会有差错的。古人有两句话说“在富贵则安于富贵，在贫穷则安于贫穷”，懂得是因果报应才会安心。不会说富贵了就很骄奢，或者自我炫富；贫穷了，又感到卑贱。因为了解这是因果报应，富贵有富贵的...【详细内容】[2020-10-08]
给自己放个假，给烦恼放个假，给怨恨放个假，适当地放一放。这一放会发现，其实我们可以生活得更包容，更自在，而不必在过往的纠结中，艰难地度过生活的每一天。那我不恨他，他恨我呢？为他祝福。为什么呢？恨人是个体力活，恨人累不累啊？累不累？不仅累，而且毁容，这个可是比较关键的。恨人会毁容，这个知道吧！很多人还...【详细内容】[2020-10-08]
“下品三人，是遇恶凡夫”，下品人并不代表他的本性就是恶人。人的本性，怎么说呢？如果从根本意义来讲，就是佛性。但是，这个佛性随业因缘，如果是随顺佛性清净的业缘，佛性就会展现成为菩萨，成佛；如果逆着佛性的因缘，那就成了六道凡夫。这六道凡夫也各有不同，或善，或恶，或生天，或堕落无间地狱，这都是业因缘。业因...【详细内容】[2020-10-08]
我们在生活当中要学会随喜。随喜是无本万利，是最容易的，只是发一念心而已。但是很多人不会随喜，就是嫉妒，看到别人好，不能从内心真诚地祝福他，说“哎呀，太好了”。随喜，随着别人的喜悦自己也感到喜悦。不过，真正做到随喜，这个人还真不简单，他要能够豁开心量，能够破除执情。自我执著太坚固，看见别人好就心如刀绞...【详细内容】[2020-10-08]
学佛要开心，做事也要开心。开开心心念佛，开开心心做事。念佛能开心，为人处世、人事接对没有不开心的。做事不开心，说明念佛也未到开心处。有人说，“人多事杂好烦，我要找一个地方好好清修”。错了！这是在退心，关闭心，封锁心，不会有好结果。当人欢喜的时候，他愿意与人分享，愿意融入大众，走入人群。当人苦闷的时候...【详细内容】[2020-10-08]
世间正直的人凭良心说话，念佛人不仅凭良心还要凭佛心说话。但不论凭良心还是凭佛心说话，都不轻松，要勇气，而且会得罪人。因为世人良心都偏了，佛心迷了，他们并不习惯听良心话、佛心话。良心是正的。甲乙相争，说良心话势必二者皆得罪。一般人也就见风使舵，见谁势力大便站在哪边说话，这是明显附强压弱；另有人为了扶助...【详细内容】[2020-10-08]
“‘南无’者，即是归命”，“南无”和“归命”，“南无”是梵语，“归命”是汉语。这是相对应翻译的。意思是什么？就是“救度我、护我”的意思。“救度我、护我”和“归命”虽然语言表达不一样，意义是一样的。为什么？这个“我”就是“命”的意思。说得特别好，人不就是把“我”当命吗？什么事不能跟这个“我”相冲突了，...【详细内容】[2020-10-08]
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