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众生的佛性跟诸佛的佛性是毫无差别的。打个简单的比喻，诸佛所证悟的佛性境界如同大海，我们众生因为多了一重无明颠倒，所以，虽然我们的体性也是水，可是我们结成了冰。如果这个冰总是在寒冷的北极，或者总在寒冷的条件下，它不总是冰吗？我们因为这一念无明颠倒的寒气结成冰之后，念念都在无明颠倒当中，这就成为“冰箱”...【详细内容】[2020-10-08]
问：如何平衡自己平时的生活和念佛？我总是分不清主次。因为年轻，所以总是被一些外在的事情干扰，信愿不坚定。如何让青年人坚定信愿地念佛求往生？答：净宗法师答：这就是“生活与生死”的问题。生死的问题当然是最根本、最重大的问题，但是我们一般人天天活着，好像生死离我们很遥远；反而觉得怎么生活下去，这好像是更重...【详细内容】[2020-10-08]
我们在娑婆世界无奈太多了，被欺骗得太多了。你喊“水”，水不能到口里；你喊“饭”，饭不能到肚子里。娑婆世界的所有一切，必须跟“事”亲自打交道，才能感到“事”的作用、相状，光喊名是不行的。所以，我们也容易拿这个概念来想极乐世界阿弥陀佛的名，我们就觉得“‘名’总是虚的，‘事’才比较实”，所以往往“轻名重事...【详细内容】[2020-10-08]
问：做父母的怎样教育子女？答：“教育无他，爱与榜样而已”，最好的教育就是爱和榜样。爱就是爱心。不要讲那一大堆话，在家是不讲道理的，孩子也不听你讲道理，嫌你啰唆。越是关系很近的人，越不听讲道理，心里都抗拒。所以就要用爱心，爱心是没有条件的，不管怎么样都爱他；然后做出榜样，以行动来感染他。另外，要保持距...【详细内容】[2020-10-08]
此界依正，有烦恼患，名有漏境。这句读起来特别有感触。就在我们这个娑婆世界，眼睛所看到的这一切，要么是依报，要么是正报，但是这依报、正报都会让你漏泄烦恼。就是说，都是烦恼漏泄之疮，让我们的真如佛性，漏落在这种有漏境界当中，所以说“有烦恼患，名有漏境”。你眼睛随便看出去，耳朵随便听到什么，都是有过失的，...【详细内容】[2020-10-08]
佛法讲“万缘放下”，放下难道就可以什么都不管了吗？这个问题其实在佛门当中倒蛮普遍的。有很多人就是在搞放弃，然后美其名曰“放下”；就是逃跑、逃避、不负责任。学佛学出病了，不是真正的佛法所讲的。当然真正要放下，我们凡夫是很难做到的，我们总会有牵挂，所以我们的着力点倒不是怎样做到放下。打一个比方，比如说一...【详细内容】[2020-10-08]
就净土宗的“俗谛”来说，一个学佛人，一个念佛人，对于佛所教示的五戒或其他善行功德，以及人伦道德的五伦、五常，尽管知道自己的根机未能全做到，但都应该随分随力去做，否则就称不上是一个学佛的人。譬如孝顺父母、友爱兄弟、救济贫困、爱护动物……这些我们都要去做。甚至不管有受戒、没受戒，都要随缘随分随力去持五戒...【详细内容】[2020-10-08]
长期以来，很多人以为念阿弥陀佛就是超度亡灵而已，还不知道念阿弥陀是真正的长寿。佛无量寿，人民也无量寿，这就保证我们有足够长的时间亲近阿弥陀佛，有足够长的时间，可以上成佛道，下化众生。尽未来际，这个寿命是永恒的。合起来无量光，无量寿，就是阿弥陀这个名号，最为核心的内容。那么现在我们总结一下，阿弥陀佛什...【详细内容】[2020-10-08]
我们的心要和阿弥陀佛有交流。我们学这个法门，日常念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。有的人每天念很多佛号，但是他与阿弥陀佛之间没有交流，总是隔了一层，没有那么亲切，念得很紧张，没有愉悦感，心也不放松——这就是还没学会和阿弥陀佛交流。交流是什么？交流就是相互融入。就像一滴水，投到大海里面，就跟大...【详细内容】[2020-10-08]
问：拜八十八佛，拜千佛，是不是也一样有拜到阿弥陀佛？答：拜八十八佛，拜千佛，念万佛，都很好。但是这样念，念不完，因为十方世界十方诸佛如恒河沙数，是念不完的。这样做，是因为不知道要领，其实我们只要专念南无阿弥陀佛，十方恒沙无量诸佛就通通念到了，同时，他们不请自来，都来护念、护持我们，否则，十方诸佛我们...【详细内容】[2020-10-08]
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