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问：如何平衡自己平时的生活和念佛？我总是分不清主次。因为年轻，所以总是被一些外在的事情干扰，信愿不坚定。如何让青年人坚定信愿地念佛求往生？答：净宗法师答：这就是“生活与生死”的问题。生死的问题当然是最根本、最重大的问题，但是我们一般人天天活着，好像生死离我们很遥远；反而觉得怎么生活下去，这好像是更重...【详细内容】[2020-10-08]
要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是不彻底，不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。佛陀开示我们，这个“人生是苦”的，不明白其中真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的观念，社会一般每拿...【详细内容】[2020-08-28]
高兴与痛苦，人皆有之。高兴时心平气和地感受它；痛苦时平静地体会它。人，由于没有开悟，许多痛苦由此产生，一旦了解了生命的意义，事物就没有太多区别。因为，高兴与痛苦都是生命的组成部分。宽窄都是路，前后皆为空，只有一部分一部分加起来，才叫完整的人生，才是真正的生活。【详细内容】[2020-08-28]
心平气和很重要。“心平气和”这四个字对我来说是很受用的。我曾经希望小鱼能给我刻一个印，刻上“心平气和”几个字，压在哪个地方，当然，我希望先把它压到我心中。我们遇事，难免有时候会有点心不平，这时候只要想到“心平气和”几个字，马上就心平了不少，气也和了不少；急躁，或者忿忿不平，这样的情况就会越来越少。所...【详细内容】[2020-10-06]
欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能著手学习。以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。一、佛法非迷信近来知识份子，多批评佛法谓之迷信。我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪...【详细内容】[2020-08-28]
为比丘者，应先了知戒律传入此土之因缘，及此土古今律宗盛衰之大概。由东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，唯剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。当是时，可算是真实传授比丘戒的开始。渐渐达至繁荣时期。大部之广律，最初传来的是《十诵律》。翻译斯部律者，系姚秦时的鸠摩罗什法师。庐...【详细内容】[2020-08-28]
唯以念佛决定往生之得不得，非以心情为决，非以体验为决，非以听闻为决，非以传承为决。唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论。“唯以念佛决定往生之得不得”，一切都归在念佛。当然，这里的“念佛”就是指称名，称南无阿弥陀佛，以此来决定能不能得往...【详细内容】[2020-10-07]
众生的佛性跟诸佛的佛性是毫无差别的。打个简单的比喻，诸佛所证悟的佛性境界如同大海，我们众生因为多了一重无明颠倒，所以，虽然我们的体性也是水，可是我们结成了冰。如果这个冰总是在寒冷的北极，或者总在寒冷的条件下，它不总是冰吗？我们因为这一念无明颠倒的寒气结成冰之后，念念都在无明颠倒当中，这就成为“冰箱”...【详细内容】[2020-10-08]
杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。最近“越风社”要出关于西湖的《增刊》，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，短期间内是不能做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时，把那些值得追味的几件零碎的事情...【详细内容】[2020-08-28]
往往小事能见实质，因为小事单纯，不容附加不纯想法的空间。特别是做公益，现在的说法“微公益”，我很赞成。微者，小也。小至看不见，无人关注，自然淡化我执，而本乎天真自然，近于“无相”也。微公益、小事、举手之劳往往能折射出人性、佛性的光辉面。一个微笑，一句暖心的话，一个搀扶……足矣！这里有什么功利吗？毫无...【详细内容】[2020-10-06]
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