这是善导大师对“南无阿弥陀佛”六字的解释，非常绝妙。从结论来讲，这六个字代表“必得往生”，看见这六个字，就知道必得往生。如果这样来念佛，就叫“如实修行相应”。如果你念佛，“我能往生吗？恐怕不行吧！”那就不知如来名号的意义，不叫如实修行相应。

“南无阿弥陀佛”六个字，代表必得往生之义，我们称念，心思往生决定，这就是“如实修行相应”。

如果分开来讲，“‘南无’即是归命”，虽然口称南无阿弥陀佛，如果心中不归命，是“如彼名义”吗？不是。还要靠自己，没有归命阿弥陀佛，没有交出去。

归命是完全交给阿弥陀佛，全部交出去。你把小命捏在自己手上，你是捏不住的，捏在自己手上就捏给阎罗王了。这个生命要押给阿弥陀佛。

“亦是发愿回向”，虽然念阿弥陀佛，但是不发愿求生西方极乐世界，这是如实修行相应吗？不是。一定要发愿回向，这才叫“南无”。

“言‘阿弥陀佛’者，即是其行”，虽然念着阿弥陀佛，但心想自己还没有修行，像这样的人是如实修行相应吗？阿弥陀佛就是你的修行了，你还要多大的修行啊？还看不上吗？或者念了阿弥陀佛，还在修行别的法门，那是如实修行相应吗？不如实。其他都不是如实的，只有这句名号是如实的。这样，心里就非常满足，圆满了。

这是从本愿的立场来说名号的作用。

“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”，名号有什么含义呢？名号就是“众生称念，必得往生”，名号就是“本誓重愿不虚”所成就的，这是名号本身所具足的功能和作用，不会虚假。

如果称名了，心中还忐忑不安，也不知道“众生称念，必得往生”，那是不如实修行。如果称名，知道本愿不虚，我今称念必得往生，这就是“如实修行相应”，这就是“如彼名义”。

这是正定业之文。

“不问时节久近，念念不舍”，就是不论时间长、时间短，总之是以“念念不舍”为原则。这句话是贯前贯后的，就是行住坐卧，都不问时节久近。因为有的人可能有很长时间，不管多长时间，行住坐卧四大威仪，有多长时间就念多少佛，念念不舍来念佛，是这个意思。

“念念不舍”，不是说晚上不睡觉，一刻都不能忘记，不是的。念念不舍是一心专念，要相续念佛，同时也是我们心中归命、依靠。

像孩子对父母的依恋，就是念念不忘父母，倒不是说他总要刻意记着，是很自然地念念不舍，总是要靠父母。我们要像小孩子依恋父母一样来念佛，这就对了。

这也是讲名号的意义。名号就是光明，这种光明摄化十方众生，使我们由弥陀的本愿生起信心。

这样，念佛是怎样念呢？是一辈子念佛。如果念了几句就不念了，那不叫“如彼名义”的念佛。一旦念佛，就一辈子不改变，一信信到底，一愿愿到底，一念念到底，这是“上尽一形，下至十声、一声等”，这叫“如彼名义”的念佛。

“以佛愿力”，念佛就是乘佛的愿力，这就是“如彼名义”；如果念佛还要靠自己的力量，那就没有“如彼名义”，是“不如实修行”。念佛很自然就乘上佛的愿力，“顺彼佛愿故”，这叫“如实修行相应”。如果不顺彼佛愿，靠自力，就不能称为“如实修行相应”。虽然称名，也有不如实修行相应的，就在这里。