“善人即以善人念佛”，是什么根机就以什么根机念佛，出家就以出家的身份念佛，在家就以在家的身份念佛；男人就以男人的身份念佛，女人就以女人的身份念佛；善人就以善人的身份念佛，“恶人即以恶人念佛”。恶人，比如打鱼的，不是说打鱼的人就是恶人，因为在佛法来看，打鱼是杀生的行业。如果提高标准说“我哪里够资格？我算是恶人”，那农民种地也要打农药，也要杀生；打猎的更是以杀生为业，为谋生的手段。

我们教别人念佛，往往会听到别人说“我还不够资格”。比如开饭店就要杀生，我们说“你念佛吧”，他说“不行，饭店不开了我再念佛”，结果饭店永远开下去，因为他要挣钱，所以他就念不起来佛。

有人说“念佛要有资格，像我这样的善人才够资格念佛，你是恶人，够资格念佛吗？”这样就把别人关在门外。对方也乖乖承认，“我是恶人，哪里够资格念佛呢？等我哪一天成善人了再来念佛”。骄慢心把自己排除在外，自以为是善人，有资格念佛，其实也漏在弥陀的慈悲之外，因为是骄慢心起作用，或者没有透彻了解弥陀平等救度的慈悲。

在世间之所以分善人、恶人，并不是他的本性就是如此。所有人的本性都一样，都有佛性，佛性都是平等光明的。为什么在世间好像显现出有善有恶？善导大师说“但以遇缘有异，致令九品差别”。人是随着环境因缘改变的，现在是善人，将来未必是善人，可能成为恶人；现在是恶人，换了环境也可能成为善人。所以，我们不能自高自大、自我骄慢地说“我就不会犯他那样的错误”，不是这样的。