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水的无敌在于它的至柔，至柔方可利于万物，所谓“水利万物而不争”，至柔故至刚，水又可摧毁万物。养生之中，打太极讲究松、柔，但就是这样的极柔软，才有极坚刚，柔中可生坚刚之气。打得好的高手能空手面对刀枪棍棒，化蛮力于无形，让对手没有还击之力。阿弥陀佛是光明成就的佛，“南无阿弥陀佛”的柔来自于佛的光明，佛的...【详细内容】[2020-10-06]
有人生意亏了本，后来遇到佛法，开始烧香、磕头、拜菩萨，甚至诵经、持咒、念佛、吃素修行了，希望借此消业增福，改变命运，生意好起来。有没有效果呢？因其心意已决，便有法师鼓励说“必有效验”，目的是想先以欲钩牵，令其于佛门多植善根，但真实说起来，此种求佛、修行纵有效果，也必不大。何以故？万法唯心，命由心造，...【详细内容】[2020-10-06]
众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故,凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如是种种印造等法,或竭尽己心,独力营办;或自力不足,广劝众人;或将他人之已印造者,为之流通,为之供养;或见他人之方印造者,为之赞助,为之欢喜。其人功德,皆至广至大,...【详细内容】[2020-08-28]
行已有耻使于四方不辱君命论间尝审时度势，窃叹我中国以仁厚之朝，而出洋之臣，何竟独无一人能体君心而达君意者乎？推其故，实由于行已不知耻也。《记》曰：“哀莫大于心死。”心死者，诟之而不闻，曳之而不动，唾之而不怒，役之而不惭，刲之而不痛，糜之而不觉。则不知耻者，大抵皆心死者也。其行不甚卑乎！……然而我中国...【详细内容】[2020-08-28]
弘一法师:印造经像之机会印造经像者之所得功德,已略如上述。但何时何处,足以适用此种植福之举,特为研究,以便力行。今谨约述如次:一、免灾天灾人祸,无代蔑有。灾分大小,胥由一切众生别业、同业,感召而至。“灾”字从水从火,示其来势猛烈,有一发而不易收拾之概。灾殃之种别,若刀兵,若瘟疫,若饥馑,若牢狱。若洪水为患,田庐淹没...【详细内容】[2020-08-28]
学堂用经传，宜以何时诵读，何法教授，始能获益？吾国旧学，经传尚矣。独夫秦汉以还，门户攸分，人主出奴，波未已。逮及末流，或以笺注相炫，或以背诵为事。鹜其形式，舍其精神。而矫其弊者，则又鄙经传若为狗，因噎废食，必欲铲除之以为快。要其所见，皆偏于一，非通论也。乃者学堂定章，特立十三经一科。迹其方法，笃旧已...【详细内容】[2020-08-28]
嗟乎，处今日而谈治道，亦难言矣。侵陵时见，人心惶惶。当其军之兴也，额籍出兵，老羸应募；裹创待敌，子弟从戎。窃思我中国以仁厚之朝，何竟若是之委靡不振乎。而不知其故，实由于时文取士一事。……考之时文者，八股是也。八股之兴，始于宋王安石。至元尚画，则八股废。至明复兴，至我朝益盛。世宗宪皇帝时，曾经谕旨改试...【详细内容】[2020-08-28]
昔宋孝宗即位，诏中外臣庶，陈时政阙失。朱子封事，首言帝王之学，必先格物致知。是知格物致知之学，为帝王所不废。然世之欲致其知者，往往轻视夫格物之理，抑何谬也。……所以泰山之高，非一石所能积。琅琊之东，渤澥稽天，非一水之钟。格物之理，微奥纷繁，非片端之能尽，此则人之欲致，夫知者所不可不辨也。……语云：“...【详细内容】[2020-08-28]
今天所讲,就是深契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏注重的有几样意思,今且举出,略说一下。 药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑了。 一、维持世法 佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言...【详细内容】[2020-08-28]
南山律在家备览略编例言 数年已来、欲于南山律中摭挈其为在家居士所应学者、辑为一部、名曰南山律在家备览。老病因循、卒未成就。今行辑略编、别以流通。虽文不具足、义未详释。而大途略备、即此亦可窥见广本之概致焉。 所云南山律者。唐道宣律师居终南山、后世因称其撰述曰南山律。南山以法华涅槃诸义、而释通四分...【详细内容】[2020-08-28]
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