虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生。）

这条法语也特别让人安心。“怀疑”，就是怀疑自己功夫不够、功德不够、罪业太深、持戒不清净等等，怀疑自己不能往生，不就是怕这件事吗？虽然怀疑，念佛也往生，那还有什么好怀疑的呢？这样就非常善巧地把我们的疑心置换出去了，内心自然就安定了。

可以说往生不依信疑，唯依称名，依名号功德之力。只要称名，不论信还是疑，自然往生极乐。就怕不念佛，其实倒不怕怀疑，疑而不放弃念佛，往生绝对没问题；放弃念佛，自然就不谈了。就像坐船过海一样，坐在船上，虽然怀疑，但是一定可以到彼岸；如果怀疑来怀疑去，从船上跳下去了，当然就只有跳到水里了。

《大经》说“疑惑佛智，生彼边地”。同本异译也说，这个人先信极乐世界，相信念佛往生，半路上“或复中悔”，信到一半的时候他怀疑了，不相信有极乐世界，也不相信念佛能往生。虽然怀疑，这叫“无所专据”，但是“续其善愿为本”，虽然怀疑，内心时而信时而不信，不过他念佛倒没有间断。他临命终的时候见到阿弥陀佛来迎接他，阿弥陀佛以威神力引之去尔。这时候他内心就后悔了，“哎呀！我当初怎么没有一直信佛呢？原来真有极乐世界，阿弥陀佛真来迎接啊！”一般专修的念佛人就比他的信心好多了。

所以，判断一个人到底有没有往生，经常有人问“师父，您看某某人这样能往生吗？”实在不好回答，只能依据教理来说：念佛肯定能往生。“看上去，死得不太好”，如果念佛死得不太好，也能往生；不念佛，死得再好，仍然在六道。