念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。

这一句也非常痛快。很多人因为自己学的经文、教义多而骄慢于人，或者因为自己懂得的法义少而感到有欠缺，其实这些都不需要。

“念佛虽有种种之义”，那么多的经文、法句，或者讲安心，或者讲起行，或者讲作业，讲三心、四修、五念，讲定善、散善，讲发菩提心等等，还有讲念自佛、念他佛，实相念佛、观想念佛，有很多。不管怎么讲，说一千道一万，只要称念“南无阿弥陀佛”六个字，所有一切内容通通包含在内。

比如造一架飞机，就有很多说法：发动机怎么造，机翼怎么造，角度怎么调整，平滑度怎么样，机身、机皮的铆钉怎么打，线路怎么安排，座位怎么平衡，还有驾驶舱的仪表怎么设计……太多了，造一架飞机多不容易。虽然有种种道理、科技手段，但是把飞机造出来，飞到天上，是不是所有一切理论都在里面了？我们作为一名乘客，坐上飞机，所有一切不都是为我们服务的吗？还有什么道理不在这里面？说得再好，安全系数再怎么有保证，结果飞机没造出来，人不能坐上去，那没有用。

释迦牟尼佛一代教法所讲的一切，都是在构建，包括阿弥陀佛五劫思惟、兆载永劫修行，不过是造出一艘南无阿弥陀佛的航空器，把我们从娑婆凡夫地运载到极乐涅槃界。我们称名就乘上佛的航班，乘上这架飞机。一切理论，前面一切研发过程，因中一切难行苦行都实现了，都体现在乘客坐上飞机前往极乐。

所以，这一句真的很干脆，“念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含”。一个念佛人如果这样想，内心多满足，毫无任何不足。发心，报恩，成佛，度众生，开智慧，修功德，所有一切都在称念南无阿弥陀佛当中。