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天帝释以大宝镜从正月照南赡部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁单越，四月照东弗于逮。至五月，复照此洲，而察人之善恶也。北方毗沙门天王巡察四洲，五月至南洲，亦如镜之所照。故此洲之人，宜于此月食素持斋修善也。（梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。梵语弗于逮，华言胜。） 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至墯罗钵底城，参大天神，为说菩萨云网解脱已。乃云：如诸菩萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等，而我云何能知能说。复令参安住地神。（梵语墯罗钵底，华言有门。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。梵语阿修罗，华言无端正。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓人迷于妄情，昧于爱欲，而能返妄归真，见性学道，是为难也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓于五阴等法中，妄计我有身力手足，能有所作，故名作者。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出庄严经论﹞ ［一、怜愍相］，谓菩萨以慈悲菩提之心，愍念一切众生，广行方便，饶益摄受，是为怜愍相。 ［二、爱语相］，谓菩萨能于一切佛法，巧妙宣说，柔言软语，令诸众生，而得正信，是为爱语相。 ［三、勇健相］，谓菩萨为众生故，于诸难行苦行而悉行之，不生退屈，是为勇健相。 ［四、开手相］，开手者...【详细内容】[2020-09-08]
﹝衍者乘也，出翻译名义﹞［一、声闻］，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）［二、缘觉］，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）［三、菩萨］，菩萨，梵...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出本事经﹞［一、如来］，谓诸如来出现世间，阐扬大法，化诸众生，出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范也。［二、阿罗汉］，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）［三、有学弟...【详细内容】[2020-11-03]
谓阿含等经，唯谈真空寂灭之理，诠示声闻、缘觉修行证果之法，是名小乘经藏。（梵语阿含，华言无比法。） 【详细内容】[2020-11-03]
财施者，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝等，一切自己所有资身之具，悉能施与它人也。金光明最胜王经云：财施之福，不出三界，唯伏贪爱，但济一世之贫，而不能令其得道，譬如灯光止明一室。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-03]
相即相状。谓如身是身自相，于此身中，有能造所造，根尘各别故。如受是受自相，于此受中，有苦受、乐受、不苦不乐受等各别故。如心是心自相，于此心中，有眼等六识各别故。如法是法自相，于此法中，有五阴、十二入、十八界不同故。又如观身以不净为自相，观受以苦为自相，观心以无常为自相，观法以无我为自相，故名自相别。...【详细内容】[2020-11-03]
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