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﹝出华严经疏﹞缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。［一、诸缘各异义］，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。［二、互遍相资义］，互遍相资者，谓诸法所起，更互周遍相应资助，方成缘起也。...【详细内容】[2020-11-03]
谓于他人趋承服事折旋俯仰等，而起贪着也。修行之人，观彼趋承服事，自作死想，犹如枯木，而生厌离，令心清净。 【详细内容】[2020-11-03]
谓人没于生死之河，而能随顺涅槃之法，欲求出离；如人既没，思欲得济，故先观看方向，故名出观。 【详细内容】[2020-11-03]
谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，同诸众生共发菩提心，誓愿同成正觉，蒙佛授记，是名共发菩提心授记。 【详细内容】[2020-11-03]
谓一切诸法，皆从因缘而生；缘合则成，缘散则灭，本无自性。虽无自性，非如兔角龟毛，有名无实，故名法有。 【详细内容】[2020-11-04]
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓觉悟一切有情众生也。菩萨行六度行，广化众生出离生死，故以此六度为乘也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，调伏诸根，无所放逸，则得天人果报，长乐无穷，是为福德。 【详细内容】[2020-11-04]
掉悔者，掉动也，身无故游行为掉；掉己思惟，心中忧恼为悔。谓诸众生，以此掉悔盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此天精见现前，陶铸无碍，故名善现天也。（精见现前，陶铸无碍者，范土曰陶，镕金曰铸。以妙精明见陶铸，一切像空，无障碍故也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓心多散乱之人，当用数息观治之。数息者，以鼻中出入之息，或数出息，或数入息，端心正念，从一至十，不多不少，周而复始，令心不散乱。故云多散众生数息观。 【详细内容】[2020-11-04]
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