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﹝出华严经﹞十种智者，即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学而自得开解也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、三世智］，谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。［二、佛法智］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓觉法自性，善出世间，现诸威仪，说法度生，是名佛法智。［...【详细内容】[2020-11-03]
谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，烦恼缠绵，不能解脱，是为内外变异过失。 【详细内容】[2020-11-03]
现报者，谓今生作极善极恶之业，即于今生现受善恶之果报也。 【详细内容】[2020-11-03]
谓从解脱道后，起胜进道，能令所断之惑，永永远离，故名远分对治。（胜进道者，犹增进之意也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓其中边山川平易，故量为八十里也。 【详细内容】[2020-11-04]
象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思惑，及断习气尽，而证菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。见、思惑者，意根对法尘而起分别曰见惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触五尘曰思惑。习气者，即见、思余习之气分也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓大众既见雨华动地，知佛世尊必说大法，欣跃内充，以表大机当发。经云：大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。是也。且喜怒人之常情，何得为瑞？盖天华悦眼，地动震心，是外瑞；心喜是内瑞，非常之喜昔虽曾有，而不为喜所动，今为喜动，而能一心观佛，故名众喜瑞。 【详细内容】[2020-11-04]
谓于世间色声之境，及一切利养，种种可爱乐者，心欲而不能得，是为求不得苦。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此天究竟群几，穷色性性入无边际，故名色究竟天也。（究竟群几者，几谓几微，言究尽诸色几微之处也。穷色性性入无边际者，色性所依之性，故云性性，性本无边，若研穷之，则入于无边际矣。） 【详细内容】[2020-11-04]
住处不净者，谓观此身十月在于母胎，生藏之下，熟藏之上，臭秽中住，实为不净。大智度论云：是身如臭秽，不从华间生，不因瞻卜有，又不出宝山。是也。（梵语瞻卜，华言黄华。） 【详细内容】[2020-11-04]
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