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﹝出华严经疏﹞ ［一、真身］，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。 ［二、应身］，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出梵网经﹞ 经云：一针一草，不得故盗。谓持戒之人，虽是微细之物，不得故意盗取也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出佛地经论﹞ ［一、实色身］，实即实有。谓诸如来因中于无数劫所修相好等业，至于果成，感得无量相好庄严，其身周遍法界，是名实色身。 ［二、化色身］，化即变化，谓诸如来，由大悲愿力，为大菩萨众现种种身，种种相好，种种言音，随时随处，随众所宜，所现身形，其量不定，是名化色身。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出梵网经﹞ 经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也。）周匝千华上，复现千释迦...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、大化身］，谓佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，是名大化身。 ［二、小化身］，谓佛被小乘及人天等机，或现三十二相，一丈六尺之身，是名小化身。（三十二相者：足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经﹞ 谓灯能破暗，以喻菩提之心，能破烦恼之暗也。故经云：譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽。菩提心灯，亦复如是。入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼，种种暗障，悉能除尽；故名一灯。（梵语菩提，华言道。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ ［一、融三世间为十身］，融即融会之义。隔别名世，间差名间。即众生、国土、智正觉之三世间也。言融三世间为十身者，众生身、业报身即众生世间，国土身即国土世间，声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身、即智正觉世间也。［二、佛自具十身］，佛自具十身者，一菩提身、二愿身、三化身、...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出起信论﹞ ［一、本觉］，谓众生心体灵明虚廓，本来离念，等虚空界，无处不遍，即是如来平等法身，是名本觉。 ［二、始觉］，谓众生本觉心源，由无明熏动，觉成不觉，多劫在迷，今始觉悟，是名始觉，始觉究竟，即成佛也。﹝出翻译名义﹞ ［一、自觉］，谓觉知过去、未来、现在三世一切诸法常无常等，悟性真空...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出起信论疏﹞ ［一、言说法身］，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。 ［二、证得法身］，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。﹝出无著论﹞ ［一、智相法身］，谓具足智慧，方能演说诸法，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ ［一、证境］，谓真如法性之理，是诸佛所证之境界。离念绝想，皆悉真如，是名证境。 ［二、化境］，谓十方国土，皆是如来所化境界，是名化境。【详细内容】[2020-09-08]
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